METODO SOCRATICO

METODO SOCRATICO
El método empleado por Sócrates consta de dos partes: destructiva una, creativa la otra. En la primera etapa, Sócrates ´ toma como punto de partida la concepción del interlocutor acerca del asunto en cuestión, permitiéndole descubrir las contradicciones y las faltas de tal concepción. En la segunda etapa, llamada mayéutica, Sócrates ´ se ve a sí mismo como una partera queayuda a su interlocutor a dar a luz, a des-cubrir, a des-velar, la verdad que lleva en sí mismo, a quitarle a esta verdad el velo que la cubre. Es esencial al método el empleo sistemático de la ironía socrática, que consiste en simular ignorancia sobre la materia de que se trata, con el fin de hacer aparecer la verdad a través del diálogo entre el maestro y el aprendiz. En el fondo del método esta ladoctrina socrática de la reminiscencia. De acuerdo con esta concepción, típicamente racionalista, las Ideas o formas, que son objetos inaccesibles a la percepción sensorial y aprehensibles solo mediante el pensamiento, están en el alma de cada hombre, en estado latente, como adormecidas. El papel del maestro consiste en estimular este proceso de reflexion e introspección en el aprendiz, gracias alcual llega a conocer. El acto de conocer se produce cuando las Ideas se despiertan en el alma, reavivadas al contacto con el mundo sensible y mediante el recurso del diálogo.
Un poco como en la rima quinta de Bécquer, que dice:
Del salón en el ángulo oscuro, de su dueño tal vez olvidada, silenciosa y cubierta de polvo, véase el arpa. Cuanta nota dormía en sus cuerdas, como el pájaro duerme enlas ramas, esperando la mano de nieve que sabe arrancarlas 102 ANDRES DE LA TORRE GOMEZ
-¡Ay! -pensé-. Cuántas veces el genio
Así duerme en el fondo del alma, y una voz, como Lázaro, espera que diga: ¡Levántate y anda!. El camino hacia el conocimiento es un proceso gradual, en el cual
la opinión y la creencia constituyen etapas intermedias. El aprendiz se esfuerza y participa activamente en elproceso, que termina cuando aquel inventa o descubre la respuesta adecuada a una pregunta bien formulada.
Dice Aristóteles ´ en la Metafísica (Met. M., 1078 b27) que a Sócrates ´ se le atribuyen dos cosas importantes, a saber, las definiciones universales y los argumentos inductivos. Las definiciones universales dadas por Sócrates ´buscaban el significado de las Ideas, empleando para ello lasargumentos inductivos, en los cuales tomaba como punto de partida ejemplos sencillos e ilustraciones concretas. Por ejemplo, la reflexion acerca de algunos casos particulares de actos justos, conducida por el maestro, debe llevar al aprendiz a una definicion universal de justicia.
La inducción en Sócrates no es un método de demostración o prueba, sino un procedimiento encaminado a sugerir el significado deuna definicion universal, que se presenta a la mente con fuerza y claridad. La definicion, por su parte, se justifica en la medida en que las consecuencias derivadas de su adopción sean satisfactorias. Entre los investigadores de la Educación Matemática que se han ocupado de la pertinencia del método socrático en la enseñanza de distintos conceptos de las matemáticas, se destaca Pierre van Hiele. Deacuerdo con este autor ([24], p´ag.190), es posible emplear el método socrático, con muy buenos resultados, pero también es muy fácil fracasar en el intento. El estudio cuidadoso de la lección de geometría que aparece en el Menon [21] permite identificar la solución de problemas como la situación típica en que el método socrático puede ser útil. Dicha situación se caracteriza por los elementossiguientes: el maestro abre la discusión con un problema que les interese a los estudiantes, y ´estos solo pueden alcanzar la solución mediante el estudio de una cierta materia.
El propósito EL METODO SOCRATICO Y EL MODELO DE VAN HIELE 103 del ejercicio es que los alumnos aprendan la materia hasta llegar a familiarizarse con los significados de sus conceptos fundamentales. Van Hiele insiste en el...