Metodo Teologico

Método teológico

El término tiene tanto un significado limitado como amplio en relación con la teología cristiana. Usado limitadamente, se refiere a las exploraciones de la condiciones bajo las cuales las afirmaciones teológicas pueden ser verdad. Usado ampliamente, se refiere a una serie de decisiones que cada teólogo cristiano tiene que hacer en el proceso de hacer teología. Aquí lotomaremos en su sentido más amplio, inclusivo de los asuntos a los cuales el uso más limitado se refiere. En ningún sentido el ‘método teológico’ se refiere a algún método normativo que se sigue, por lo menos implícitamente, en cada investigación teológica genuina (en analogía con el método científico, que, algunas veces se argumenta, se emplea por cada científico vivo que ha alcanzado un avancegenuinamente científico). Si existiera tal método, la ‘teología’ lo nombraría como una empresa más precisamente unificada. Sin embargo, es común que hoy la ‘teología’ nombre una variedad sin precedentes de empresas my diferentes. Lo que tienen en común puede no ser más que un par de puntos en los que el teólogo tiene que decidir lo que es hacer teología cristiana y cómo hacerla mejor.
Por lomenos hay por lo menos seis puntos que tiene que considerarse. 1. ¿Cuál es la materia involucrada en hacer teología? 2. ¿Cuál es la diferencia en que la teología sea hecha en el contexto de una cultura particular? 3. ¿A quién se le dirige el trabajo teológico? 4. ¿Desde cuál situación y punto de vista de qué grupo confesionarios se elabora la teología? 5. ¿Cuál es el objetivo o meta de lamateria al hacer teología? 6. ¿Cuáles son los criterios de los argumentos teológicos? Y si estos criterios se cuestionan, ¿cómo se defenderán? Estas son la decisiones principales metodológicamente que el teólogo cristiano encara. Los primeros cuatro puntos tienden a caer en un grupo y los últimos dos en un segundo grupo. Sin embargo, las respuestas que cualquier teólogo les da seráninterdependientes en maneras complejas. Para estudiar el método teológico, p.ej., examinar el método de un teólogo, es intentar hacer un mapa de todas las interconexiones.
I. Interconexiones entre las primeras cuatro preguntas.
1. La materia. Actualmente las teologías exhiben tres clases de respuestas.
(a) Doctrinas de la iglesia o conceptos bien establecidos en el discurso de laiglesia (teologías ortodoxas, p.ej., pre-Vaticano II teología católica, teologías confesionales luterana, calvinista).
(b) Símbolos cristianos bíblicos tradicionales, imágenes y historias míticas tratadas como símbolos o complejo de símbolos (teologías liberales, p.ej., R. Bultmann; E. Farley; G Kaufman; J. Macquarrie; S. Ogden; K. Rahner; P. Tillich; D. tracy).
(c)Narrativos bíblicos (teologías narrativas, p.ej., K. Barth, G. Gutiérrez; J. Moltmann). Desde luego que Dios es el tema último de todas estas teologías, pero sólo como Dios es pensado en y por medio de uno de estos tratamientos de la materia que se estudia. La decisión de las teologías ortodoxas se considera como un acto de obediencia: Dios ha dado a estas doctrinas y conceptos como los medios que Diosha ordenado que se usan para pensar teológicamente. La decisión de las teologías liberales descansa sobre el juicio que los símbolos y mitos bíblicos son expresiones disponibles públicamente de un Dios que de otra manera es inaccesible y de presencia privada en (i) una dimensión religiosa de la experiencia general de cada persona individual (J. Macquarrie; P. Tillich; D. Tracy; K. Rahner), o(ii) la estructura de la experiencia común de una comunidad (E. Farley), o (iii) el evento de transición de la existencia (S. Ogden; R. Bultmann). En vez, puede descansar sobre el juicio que estos símbolos son el material del cual los conceptos cristianos de Dios se contruyen entre tanto que permiten maneras en las cuales tomar la complejidad de nuestra experiencia como un mundo, un todo unificado...