Metodo y estilo: mas que una filosofia de vida

MÉTODO Y ESTILO: MÁS QUE UNA FILOSOFÍA DE VIDA

En un mundo marcado por el tecnicismo, el facilismo y la significación de todo lo que me pueda producir algo o arrojar alguna ganancia, nosotros los románticos de las ciencias humanas quedamos marginados y apartados de los que se consideran importantes por sus dominios tecnológicos o numéricos. Estos hunden nuestra esfera en un paraíso dehumanidad sin humanidades, en un botadero de conocimientos reflexivos en un concierto donde la verdadera razón de vivir es dejar pasar la existencia.
Es frecuente no relacionar: pensamiento filosófico y actitud ante la vida,
Como si estos aspectos no constituyeran una unidad que da sentido a todo su trabajo. Muchos creen que no tiene nada que ver el filósofo y su modo de vida.
Estas maneras de sentirla filosofía han sido frecuentes en la tradición occidental desde hace siglos. En esto se han equivocado los hacedores superficiales de la reflexión filosófica que son los enemigos mas poderosos de gnomos, puesto que dan una imagen falsa de lo que significa la Filosofía y el hecho de ser filósofo. Sin embargo, muchos filósofos antiguos, modernos y contemporáneos han hecho de la filosofía su razónde ser, impregnando el pensamiento con su propia vida, plena de disciplina física, austeridad, rigor lógico-conceptual, coherencia ética y compromiso social.
En el filósofo se da, o debería darse, la correlación entre conocer-sentir-vivir-decir-hacer-pensar. Los filósofos que la historia ha tomado como modelos vienen de las escuelas filosóficas griegas (Academia, Liceo, Jardín) y que han dejadohuella en otros filósofos o en los que merecen llamarse como tal.
El breve recorrido que llevemos a cabo en estas columnas trata de las inmensas exigencias requeridas en la elaboración del pensar filosófico. Debemos preguntarnos por las condiciones para hacer filosofía o para adquirir el derecho a ser llamado “filósofo.
Al filósofo le interesa el conocimiento de las cosas, de las pasioneshumanas, de los orígenes del universo y de los vivientes, de los principios que guían la conducta de los gobernantes, los gobernados y la sociedad, también, del sentido de la vida y de la muerte.
Conocimiento crítico que busca sin descanso la verdad, y quien lo practica se hace “amante de la sabiduría”. La verdad y la sabiduría se constituyen en ejes centrales del pensar filosófico, en un modo devida, por tanto, en una vida orientada hacia la investigación de la verdad y búsqueda del saber-hacer, con el fin, en primer término, de conocerse a sí mismo, de cuidarse de sí mismo, de su formación humana y de ser mejor.
Quien entra en el camino de la filosofía busca lo mejor de sí, por eso, hace planteamientos, cuestiona, presenta soluciones a los problemas, se pregunta por lo divino y lohumano. Es el deseo de comprender, de integrar y de pensar que se es mucho y nada a la vez.
Sin el deseo no puede haber acción, esfuerzo, ni lucha interior. Para juzgar hay que entender y para entender es necesario preparar el alma por el ejercicio físico, intelectual y espiritual.
El filósofo Sócrates será el modelo, la figura-ideal, nunca alcanzable, como dirá muchas veces Kant, pero que sepregunta:
1) ¿qué puedo yo saber? (metafísica),
2) ¿qué debo yo hacer? (moral),
3) ¿qué me es permitido esperar? (religión) y
4) ¿qué es el hombre? (antropología).
Aquí claramente hay una respuesta a todos aquellos distraídos que algún día me han preguntado ¿para qué me sirve esa métod? Dirige tu vida y tus pensamientos a aquello que crees imposible de responder o manejar. Te dirige a loque en realidad te debe preocupar.
La filosofía debe determinar la fuente del saber humano, la extensión de la utilidad del saber y los límites de la razón (Kant). De esto se debe ocupar el filósofo, para no quedarse como los “filodoxos” que son sólo “amigos de la opinión”, que “opinan de todo, pero que no conocen nada de aquello sobre lo que opinan, amantes de la opinión más que filósofos”...