metodo

El discurso de Método

www.librosmaravillosos.com

1

René Descartes

Preparado por Patricio Barros

El discurso de Método

www.librosmaravillosos.com

René Descartes

Introducción
Discurso del Método1

2 3 4 5

Para bien dirigir la razón y buscar la verdad en las ciencias
Si este discurso parece demasiado largo para ser leído de una vez, puede dividirse
en seis partes:1. en la primera se hallarán diferentes consideraciones acerca de las ciencias
2. en la segunda, las reglas principales del método que el autor ha buscado
3. en la tercera, algunas otras de moral que ha podido sacar de aquel método
4. en la cuarta, las razones con que prueba la existencia de Dios y del alma
humana, que son los fundamentos de su metafísica
5. en la quinta, el orden de lascuestiones de física, que ha investigado y, en
particular, la explicación del movimiento del corazón y de algunas otras
dificultades que atañen a la medicina, y también la diferencia que hay entre
nuestra alma y la de los animales
6. y en la última, las cosas que cree necesarias para llegar, en la investigación
de la naturaleza, más allá de donde él ha llegado, y las razones que le han
impulsadoa escribir.

1
La única traducción española que conozco del Discurso del Método, no da una idea ni siquiera remota del original.
Tantos y tales son sus errores, omisiones y contrasentidos, que apenas si un perito puede reconocer en ella algo
del espíritu de Descartes.
2
Galilei, Opere, ed. Albieri. Firenze, 1842 56, VII, 355.
3
Sobre esto puede leerse: Un collège de Jésuites au XVIIe etau XVIIIe siècle. Le Collège Henri IV de la Flèche, por
el Padre de Rochemonteix. Le Mans, 1889; tomo IV.
4
Hamelin, op. cit., págs.87 88.
5
Este Discurso se imprimió en Leyda, por vez primera, en el año 1637. Iba seguido de tres ensayos científicos: la
Dióptrica, los Meteoros y la Geometría.

2

Preparado por Patricio Barros

El discurso de Método

www.librosmaravillosos.com

RenéDescartes

Primera parte
El buen sentido es lo que mejor repartido está entre todo el mundo, pues cada cual
piensa que posee tan buena provisión de él, que aun los más descontentadizos
respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen. En lo cual
no es verosímil que todos se engañen, sino que más bien esto demuestra que la
facultad de juzgar y distinguir lo verdaderode lo falso, que es propiamente lo que
llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres; y, por
lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más
razonables que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por
derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas. No basta, en efecto,
tener el ingenio bueno; loprincipal es aplicarlo bien. Las almas más grandes son
capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes; y los que andan muy
despacio pueden llegar mucho más lejos, si van siempre por el camino recto, que
los que corren, pero se apartan de él.
Por mi parte, nunca he presumido de poseer un ingenio más perfecto que los
ingenios comunes; hasta he deseado muchas veces tener el pensamientotan
rápido, o la imaginación tan clara y distinta, o la memoria tan amplia y presente
como algunos otros. Y no sé de otras cualidades sino ésas, que contribuyan a la
perfección del ingenio; pues en lo que toca a la razón o al sentido, siendo, como es,
la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales, quiero creer
que está entera en cada uno de nosotros y seguir en esto lacomún opinión de los
filósofos, que dicen que el más o el menos es sólo de los accidentes, mas no de las
formas o naturalezas de los individuos de una misma especie.
Pero, sin temor, puedo decir, que creo que fue una gran ventura para mí el
haberme metido desde joven por ciertos caminos, que me han llevado a ciertas
consideraciones y máximas, con las que he formado un método, en el cual...