Metodología

DIAZ, Estther, (editora) METODOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES, Bs. As., Biblos, 1997
Capítulo 2
LÓGICA Y LENGUAJE

Silvia Rivera
INTRODUCCIÓN
La tarea de presentar la lógica' y sus contenidos básicos no es sencilla. Esto es así porque, a pesar
de ser éste un terreno -junto con el de la matemática- en el que las expectativas de los hombres por
alcanzar un elevado grado de objetividad en elconocimiento llegan a su punto máximo, la lógica no
puede desentenderse de las contingencias que atraviesan todas las empresas humanas. No es, pues,
algo que ha nacido de una vez y para siempre coronado con los atributos de completitud y
peifección, tal como Palas Atenea de la cabeza de Zeus. l,a lógica, como todos los prcductos del
conocimiento, también tiene su historia. Por eso es necesario que nosremitamos brevemente a los
comienzos griegos del pensamiento lógico racional.
La palabra "lógica" deriva del vocablo griego logos. Entre sus numerosas traducciones se
destacan "palabra", "discurso", "pensamiento", "razon También se agregan a estos significados
básicos el de "principio" o "ley". El verbo legeui' se traduce por "decir", "hablar". Pero se trata de
un decir significativo, por esto seha indicado que el sentido primario de legein es "reunir",
"ordenar", unir las palabras de modo tal que se obtenga la razón o el sentido de lo dicho. "Logos"
indica, así, específicamente, esos principios
o criterios de orden que otorgan inteligibilidad al discurso, y también al pensamiento.
"Logos" se contrapone a "mito". Por "mito" también debemos entender "palabra". Pero se trata
esta vez deuna palabra mágico-religiosa, que es solidaria de estructuras de pensamiento diferentes
y específicas, tales como las de totalidad, completitud, identidad de los contrarios, etc. Esta palabra
se inserta en un mundo muy peculiar. El mundo mitico es un mundo atravesado por sorprendentes
continuidades, a punto tal que los dioses no se diferencian de los fenómenos fisicos, las palabras se
identificancon las cosas representadas por ellas y los hombres con la naturaleza misma. Un ejemplo
de esto lo encontramos en la magia, donde es posible incidir activamente en las condiciones de vida
de una persona operando con su nombre. También se aprecia esta cuestiór' en la completa
divinización de la naturaleza y en la disolución de la identidad e individualidad de los hombres en la
especie, quecaracteriza al universo mítico. Además, en el mito, la verdad de una afirmación se
sustenta en la autoridad de quien la profiere. En el caso de algunos personajes privilegiados o
"maestros de la verdad" ~l rey, el adivino y el poeta- sus palabras eran verdaderas en virtud del
poder que detentaban dentro del grupo, sin importar en absoluto que sus sentencias respetaran los
principios de derivación lógicao de correspondencia con la realidad, sobre cuya base nuestra
cultura examina los conocimientos para decidir acerca de su sentido y verdad.
El ser humano vivió muchísimo tiempo inmerso en este mundo mítico. Sin embargo, a partir del
siglo viii a. de C., y en relación con las importantes transformaciones económicas, sociales y
políticas que en esa época se desencadenaron en el Peloponeso,comienza a perfilarse un tipo de
palabra diferente. Se trata de la palabra lógico-racional, estructurada sobre la base de principios
tales como el de identidad, no contradicción y tercero excluido, que otorgan unidad y coherencia al
discurso y al pensamiento. Cabe destacar que este orden no sólo alcanza a la palabra y al
pensamiento, sino que se extiende también al mundo. Por esto nuestro mundo parecetener una
estructura lógica, y de hecho la tiene, porque los instrumentos a través de los cuales lo
aprehendemos confieren su fisonomía específica a la realidad en la que nos insertamos.
1. En este texto la palabra "lógica" se entenderá en el sentido de "lógica formal". que ha sido deflnida como

"la ciencia abstracta que tiene por objeto el análiSis formal de los argumentos. o también, y más...