Metodologia en primera persona

(Rev GU 2005; 1; 2: 148-160)

NOTA DEL EDITOR Para GU es un honor presentar a los lectores el artículo de Francisco Varela y Jonathan Shear que fue publicado como introducción al Número Especial del Journal of Consciousness Studies, 6, Nº 2-3, de 1999, y que posteriormente apareció en el libro que bajo el título The view from Within: first-person approaches to the study of consciousness,recogió todos los trabajos allí presentados. Ese libro, editado por los mismos autores mencionados, apareció en Imprint Academic (UK) ese mismo año y ha tenido hasta la fecha dos reediciones, en 2001 y 2002. La lectura de este trabajo es compleja, por lo que nos ha parecido importante señalar algunos puntos que pueden facilitar la comprensión general a aquellos lectores que no están familiarizados conestos temas y este lenguaje. El punto central del trabajo podría plantearse de la siguiente manera: la conciencia es un fenómeno referencial, pues siempre es conciencia de... algo, y tener conciencia de... algo, es una experiencia, entendiendo por tal algo que nos pasa. Lo sorprendente es que eso que experimentamos son las cosas del mundo y nuestro modo de estar en medio de ellas. Cuando nosreferimos a las cosas del “mundo”, como el computador, el edificio de enfrente o el río Mapocho, nos parece que son objetos de un mundo que está ahí y que nosotros encontramos ya hecho al referirnos a él. Si tales cosas son objetos, nosotros –los que experimentamos– somos “sujetos” de la experiencia en cuestión. La distinción sujeto-objeto es históricamente compleja y no tiene nada de obvio. En su origenla palabra sujeto se origina en el prefijo “sub”, que en latín significa “bajo”, “debajo”, y al mismo tiempo sujeción a algo (por ejemplo a alguna forma de autoridad): así, dícese subiectus tanto a los “lugares bajos, a los valles, como a la persona sumisa”. Esta idea

Este artículo fue publicado originalmente en el Journal of Consciousness Studies, 1999, 6, Nº 2-3: 1-14. Traducción ypublicación en GU autorizada por Jonathan Shear (autor), y Anthony Freeman (Managing Editor). Traducción desde el inglés realizada por Carolina Ibáñez H. 2 Francisco Varela era PhD en biología de la Universidad de Harvard. Sus intereses eran la intersección entre neurociencia cognitiva, filosofía de la mente y matemáticas, áreas en las que sus contribuciones han sido conocidas a través de numerosaspublicaciones, incluyendo el libro The Embodied Mind en coautoría con E. Thompson y E. Rosh (Traducción al castellano: De cuerpo presente, Gedisa, Barcelona, 1992). Hasta el momento de su muerte, ocurrida en 2002 a los 56 años de edad, se desempeñaba como Senior Researcher en el National Centre for Scientific Research de Paris. 3 Jonathan Shear es editor del Journal of Consciousness Studies y enseñafilosofía en la Virginia Commonwealth University. Es PhD de la UC Berkeley y recibió la beca Fulbright para estudiar filosofía de la ciencia en la London School of Economics. Ha complementado su trabajo analítico con la práctica de procedimientos experienciales orientales por cerca de treinta años. Sus publicaciones incluyen libros y artículos de filosofía, psicología y religión.
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de“hundimiento” se entiende fácilmente en castellano si pensamos en palabras como subyugar, súbdito o subordinado, puesto que todas ellas ponen el acento en un contexto de déficit de autonomía y por lo tanto de una patente fragilidad. Mas, por otro lado, “subiecto” significa “poner, meter debajo” y tiene con ello el carácter de “fundamento”, de lo que sostiene, de lo que “subyace” a aquello que más patentementeaparece. Este doble sentido, de hundimiento y fundamento al mismo tiempo, no es una mera contradicción, si pensamos que el hundimiento puede ser entendido como una carencia y por lo mismo como el fundamento de una necesidad: de la necesidad de completar, de rellenar, de moverse en búsqueda de la plenitud. Esa que tienen los objetos. Por su parte,”objetivo” en latín es lo perteneciente o...