Metodologia

I. Origen histórico y descripción
1. DE DÓNDE VIENEN. El origen histórico e ideológico de los ddh coincide en gran parte con su interpretación práctica y teórica actual. No carece, pues, de riesgosintentar señalar brevemente su origen, tanto por la inmensa cantidad de material como por lo que de él se elige. Partiendo de épocas no demasiado remotas y teniendo en cuenta la situación actual denuestros Estados democráticos -que son también "Estados de derecho" donde las'relaciones entre ciudadano y autoridad están reguladas por las leyes y sólo por ellas-, se podría decir que los ddh sonderechos que le corresponden al hombre en cuanto tal; derechos, pues, lógica e históricamente anteriores al Estado. Nacieron y se extendieron en Occidente siguiendo dos líneas teóricas e históricasdiferentes: la del derecho natural y la de la idea de la libertad.
"La idea del derecho natural era muy antigua: propuesta por los sofistas, había sido elaborada ampliamente por los estoicos, pasandodel estoicismo a las obras de Cicerón y más tarde a los padres de la Iglesia, quienes la asimilaron muchas veces a la de la ley revelada por Dios en la Sagrada Escritura- así llegó a la escolástica,quizá confundida con la ley divina y con un cierto instinto de naturaleza (según la desafortunada definición de Ulpiano, recogida en el Digesto 1,1,1,3: "El derecho natural es el que la naturaleza haenseñado a todos los seres animados'; santo Tomás, que la aceptó, aclarándola, la entendió como la idea que de la ley eterna, es decir, de la razón de Dios, se hace presente en la razón del hombre("participación de la ley eterna en la criatura racional", S.Th., I-II, q. 91, a. 2)" (G. FASsó, 801).
2. EN QUÉ CONSISTEN. Siguiendo las indicaciones de H.R. Ganslandt (Menschenrechte), se puededecir que los ddh son derechos pre y supraestatales; son innatos al hombre e irrenunciables; su validez no está sometida al reconocimiento o desconocimiento estatal; proceden de una fuente de derecho...