metodos de investigación social

Cuando a Morín se le asegura que es un rebelde, él resuelve diciendo que es un bonachón, que su forma de ser y de pensar es lo que lo pone en situación de rebelión.
Morín es un curioso incansable,perceptivo, compasivo que exige compasión desde una perspectiva diferente a la compasión como la conocemos comúnmente, desde un sentido de lástima, esto me llevó a recordar uno de mis libros favoritosde Millan Kundera en el que hace una reflexión sobre la palabra compasión, en algunos idiomas, no derivados del latín viene de la palabra sentimiento; “Tener compasión significa saber vivir con otrosu desgracia, pero también saber vivir con él cualquier otro sentimiento…la máxima capacidad de imaginación sensible” Kundera, M. (1984). Nesnesitelná lehkost byti.
En Morín se percibe a Kunderapero también a Marx, Beethoven, André Bretón y hasta Antonio Machado, huele a una época “de pensamiento complejo” ahora puedo ponerle un nombre a ese tiempo, él se reconoce con una sencillez pococomún y “reconoce su idiotez”, asegura ser hijo, y yo digo que de entre otras cosas es también hijo de su tiempo y de sus circunstancias que como él lo dice fueron determinando” su suerte a su mala suerte,y su mala suerte a su suerte”.
Es curioso que sea en ésta clase llamada “teoría del conocimiento, donde mis pasiones convergen, arte, surrealismo, marxismo, educación, música y hasta poesía…y es quea mí me da por esa divergencia de la que Morín habla, que pudo ser catastrófica pero que gracias a sus nacimientos logró centrarse en su curiosidad insatisfecha, esta forma suya de ser que loaparta del pensamiento común.
Pide compasión al reconocerse ser humano “somos pobres diablos marcados por la tragedia”
Morín tiene catorce lemas que bien pudieron ser uno solo según la secuencia en laque están descritos.
Esta lectura fue un vistazo al camino de Morín que me ha dejado más que satisfecha, mis dispersiones tal vez no lo sean tanto, porque hay un hilo muy corto entre el arte y “el...