Metodos de la filosofia

Método socrático
El método socrático o método de Elenchus o debate socrático es un método de dialéctica o demostración lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la información. Este método fue aplicado ampliamente para la examinación de los conceptos morales claves. Fue descrito por Platón en los diálogos Socráticos. Por esto, Sócrates eshabitualmente reconocido como el padre de la ética occidental o filosofía moral.
Es una forma de búsqueda de verdad filosofal. Típicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusión y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptación o rechazo. Este método se le acredita a Sócrates, quien empezó a engarzarse en dichos debates consus compañeros atenienses después de una visita al oráculo de Delfos.
Un diálogo socrático puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando éstas buscan la respuesta a una pregunta si ésta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexión y razonamiento.
Método cartesiano
El cartesianismo nace de una intuición hacia el hombre, al sí mismo, ese conocimiento es el resultado de laquiebra de las Humanidades (lenguas antiguas, historia, poesía,...) que no pueden explicar ni fundar la idea de racionalidad y libertad que define al hombre moderno. Abandonando este estudio, Descartes se dedica a experimentar “el gran libro del mundo”, el contacto con otras culturas y con otros hombres. Pero tal experiencia tiene un inconveniente: está vacía de toda conciencia de sí misma; por ello,resulta inútil para la meta que se había propuesto: la búsqueda de la verdad.
La historia de la filosofía muestra que es la sucesión inacabada de opiniones, que después son refutadas en una sucesión continua. Por eso Descartes quiere emprender con firmeza y seguridad la construcción de una filosofía que tenga perdurabilidad y certeza. Para ello se propone eliminar previamente todas las fuentesposibles del error y de incertidumbre. Conserva la división de Aristóteles de las facultades del alma: sentidos exteriores, sentido común, memoria, imaginación y entendimiento. Todas ellas, menos el entendimiento, funcionan en virtud de la unión del alma con el cuerpo. Los sentidos dependen de la acción de los objetos exteriores, que imprimen en ellos sus imágenes a la manera de un sello en la cera.Hay una doble memoria, sensitiva e intelectiva. La primera depende de la imaginación, la cual está ligada a imágenes procedentes de la máquina corpórea. Sólo el entendimiento es espiritual y puede funcionar separadamente del cuerpo. Pro esto es la única facultad capaz de intuir clara y distintamente las ideas o las naturalezas simples, prescindiendo de las imágenes e impresiones, y la única quepuede llegar con seguridad a alcanzar la verdad. Los sentidos y la imaginación pueden ayudarnos, pero también estorbarnos para conseguirla.
La preocupación de Descartes por el método es exigencia de su espíritu crítico con respecto a la filosofía precedente. La motivación del método es antropológica y práctica, pues lo cuestionado es el moi-mêmeen el mundo. El saber es un saber práctico legitimado yfundamentado en y por el moi-même: el método, en la realización y obtención de las normas y principios que lo permitan, es sometido al moi-même o al espíritu desde donde se determinará que es y cómo entender el saber. Descartes rompió con toda autoridad en filosofía, sustituyéndola por un método que será la garantía de su pensamiento.
Método critico
El criticismo (del griego κρινω, kríno,"distinguir", "separar" o "dividir") es la doctrina epistemológica desarrollada por el filósofo Immanuel Kant, que pretende establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento.
Kant desarrolló la filosofía crítica[1] en respuesta a los cuestionamientos que la lectura del filósofo empirista David Hume le había...