Metodos y materiales para la educacion popular

Universidad del Valle
Instituto de Educación y Pedagogía
Licenciatura en Educación Popular
Curso: Métodos y materiales para la educación popular
Presentado por: David E. Caicedo U. (1340925)
LA EDUCACIÓN POPULAR:
REFLEXIONES SOBRE SUS MÉTODOS Y MATERIALES.
El presente trabajo propone una reflexión sobre la importancia de los métodos y
materiales para el ejercicio del educador popular. El tema seaborda desde una
definición de la educación popular que se conecta con los “métodos y materiales”
desde los aspectos que más llamaron mi atención en el desarrollo del curso.

1. LA EDUCACIÓN POPULAR
Existen diversas concepciones y miradas sobre la educación popular, reconocer esta
diversidad de concepciones y posibilitar su diálogo permite que sea un campo en
constante cambio y actualización.Sin embargo, es necesario delimitar cuales serían
algunos de los principios básicos que constituyen la educación popular (EP) y dentro
de los cuales se enmarca la diversidad de concepciones antes mencionada. Para tal
efecto, se consideran los principios que expone Marco Raúl Mejía en sus ponencias
“La educación popular: una construcción colectiva desde el sur y desde abajo” (2013)
y en “Pedagogíaen la educación popular” (2001).
En primer lugar, se plantea que el punto de partida de la educación popular es la
reflexión crítica sobre el contexto, esta lectura crítica se entiende como una crítica a
las formas de poder y control presentes en nuestra sociedad. En este sentido, la EP
busca transformar esas relaciones injustas a través del reconocimiento de las
víctimas de dichas estructuras depoder, estableciendo un nexo entre la crítica a
dichas condiciones y la búsqueda de cambios a través de la educación.

Por otra parte, supone una opción ético-política que implica reconocer la situación de
dominación para con/desde ellos buscar una transformación de las relaciones de
opresión y, por supuesto, las relaciones de depredación que establece el ser humano
con la naturaleza en elsistema capitalista. Para ello, busca potenciar formas
organizativas que permitan el empoderamiento de los sectores dominados y,
vivenciar en la práctica presente esos nuevos valores y formas de relacion diferentes
a los impuestos (solidaridad, cooperación, participación, etc.): “[...] se busca construir
relaciones sociales cotidianas que muestren en el día a día que otra forma del poder
es posible;de allí que se proponga consolidar formas organizadas de los grupos
sociales populares, para que disputen sus intereses y sus satisfactores en la
sociedad” (MEJÍA. 2013)
También se destaca como central para la educación popular el diálogo de saberes.
Concepción basada en el reconocimiento de que el saber no es simplemente el
saber que elabora la academia, también es producto de determinadasprácticas
sociales-populares y transmitido/recreado en diversos ámbitos de socialización. En
este sentido, sin sobrevalorar ningún saber, la EP se abre a una construcción
colectiva del conocimiento rompiendo la dualidad teoría-práctica o trabajo manualintelectual.
En este proceso, resulta fundamental tomar en cuenta la diversidad cultural de los
educandos, reconociendo la diferencia y el conflicto comoaspectos centrales para la
construcción de sociedades justas y democráticas. Esto también contribuye a
procesos de auto-afirmación de los sujetos (individuales y colectivos) desde el
reconocimiento de la cultura propia, así como del reconocimiento de las formas de
control y dominación que impiden la constitución de seres humanos integrales, libres,
creativos y transformadores.
Los elementosanteriores implican y conllevan a un reconocimiento de saberes
práctico-teóricos que se recrean en el diálogo y la acción colectiva, saberes que se
producen en diferentes dimensiones y perspectivas en una búsqueda fundamental: la

emancipación humana. En este punto resultan importantes los procesos de
sistematización como búsqueda de rescate de saberes acumulados en las
comunidades y personas que...