metoodologia

UNIVERSIDAD DEL BIO BIO
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

MÉTODOS DE INTERVENCIÓN EN CIENCIAS SOCIALES

J. HESSEN
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

J. Hessen. Teoría del Conocimiento. La Posibilidad del Conocimiento

1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
l. EL DOGMATISMO
Por dogmatismo1 debemos entender aquella postura epistemológica en la cual
aún no se presente elproblema del conocimiento. El dogmatismo supone
absolutamente la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.
Para él, por naturaleza, resulta comprensible que el sujeto, la conciencia
cognoscente, aprehenda su objeto. Esta actitud se fundamenta en una confianza
total en la razón humana, confianza que aún no es debilitada por la duda.
La razón por la que el conocimientono constituye un problema para el
dogmatismo, radica en una defectuosa noción de la esencia del conocimiento. El
contacto entre el sujeto y el objeto no representa un problema para quien ignora
que el conocimiento implica relación. Esto es lo que sucede con el dogmático. Ignora
que el conocimiento, por esencia, es una relación entre un sujeto y un objeto.
Equívocamente imagina que losobjetos del conocimiento pasan absolutamente a
nosotros y no percibe que esto es causado por la mera función intermediaria del
conocimiento, El dogmático no siente esta función y lo mismo le sucede no sólo en el
área de la percepción sino también en la del pensamiento. En la concepción del
dogmatismo, los objetos son captados en la misma forma: directamente en su
corporeidad. En el primer caso, sedescuida la misma percepción, pues por ella sólo
recibimos determinados objetos; en el segundo caso, lo que se olvida es la función del
pensamiento, Y esto mismo acontece en la consideración del conocimiento de los
valores. En efecto, los valores simplemente existen para el dogmático, La necesidad de
que todos los valores supongan una conciencia que los justiprecie, es tan ignorada por
eldogmático como la necesidad de que todos los objetos del conocimiento impliquen
una conciencia cognoscente. El dogmático descuida, en ambos casos, tanto al sujeto
como a su función.
De lo dicho se desprende que podemos hablar de dogmatismo teórico, ético y religioso.
La primera forma de dogmatismo se aplica al conocimiento teórico; las otras dos al
conocimiento de los valores. En el dogmatismoético es comprendido el conocimiento
moral; en el religioso, el conocimiento religioso.
Como el dogmatismo es la actitud del hombre ingenuo su postura es la primera y la más
antigua tanto en la psicología, como en la historia. Durante el periodo formativo de la
filosofía, griega, ejerce una hegemonía casi general. Las reflexiones epistemológicas no
son usuales entre los presocráticos, losfilósofos jónicos de la naturaleza, los eleáticos,
HerácIito los, pitagóricos. Todos estos pensadores todavía se encuentran animados por
una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana. Absolutamente atentos al
ser, a la naturaleza, no perciben que el conocimiento mismo es un problema. Tal
problema es planteado por los sofistas. Ellos son quienes, por primera vez presentan el
problema delconocimiento y obligación a que el dogmatismo, en sentido estricto,
desaparezca para siempre de la filosofía. A partir de ellos, en todos los filósofos encontramos reflexiones epistemológicas con diferentes tendencias. Es verdad que Kant
1

Del griego doema, doctrina fija.

2

J. Hessen. Teoría del Conocimiento. La Posibilidad del Conocimiento

juzgó una obligación el aplicar el nombrede "dogmatismo" a los sistemas metafísicos
del siglo XVII (Descartes, Leibnitz, Wolff), pero para él, este vocablo tiene una significación muy restringida lo que se aclara por la definición que propone para el
dogmatismo en la Critica de la razón pura: "El dogmatismo es la conducta dogmática de
la razón pura, que no formula la crítica de su propio poder". Por lo tanto para Kant, el...