METZ SEMIOTICA 2

METZ: HISTORIA/DISCURSO (NOTA SOBRE DOS VOYEURISMOS). UNIDAD 3

La película tradicional se presenta en términos de HISTORIA y borra los rasgos de enunciación del discurso (como narrado pero sinnarrador).
La DIEGESIS se presenta como un imaginario protegido y consentido.
La política posee una existencia intensa (social, analítica). No se puede reducir a un aparato que brinda dinero.
Para quehaya un ENFOQUE de conciencia sobre “la película de ficción” es necesario que se cumpla su juego y para que se efectúe debe figurar en cada uno, en una disposición económica, modelada por la historia altiempo que modelaba la industria del cine.


La película es exhibicionista: al mirarla la ayudo a nacer, porque va a vivir en mí y porque para eso se ha creado. Pero al mismo tiempo no lo es: elehibicionismo verdadero es siempre bilateral: pertenece al orden del discurso, no de la historia, y se basa enteramente en el juego de las identificaciones cruzadas, en el ir y venir del yo y del tú.
Loexhibido sabe que lo miran (activo/pasivo, sujeto/objeto, ver/ser visto), desea que así ocurra, se identifica con el voyeur de quien es objeto (pero que también le constituye como sujeto).
En elTEATRO actor y espectador se presencian mutuamente (un consentimiento doble y activamente cómplice el espectador mira, no actúa ( a no ser que sea una obra vanguardista que lo haga interpretar)

≠

LAPELICULA NO ES EXHIBICIONISTA: la miro pero no me mira mirarla. Aun así, sabe que la estoy mirando (pero “a sus espaldas”).
La PELÍCULA sabe que la miran, y no lo sabe. El que sabe es el cineinstitución (y su presencia en cada película, es decir, el discurso que se halla detrás de la historia); el que no quiere saber, es la película, el texto terminal: la historia. Durante la proyección de lapelícula, el publico, y durante el rodaje, cuando está presente el actor, el publico está ausente. LA PELICULA NO ES EXHIBICIONISTA: la miro pero no me mira mirarla. Aún así, sabe que la estoy mirando...