Mexicanidad. Acerca de los Dioses

A

cerca de los

D

ioses.

“Del lugar de donde soy
los hombres no se arrodillan ni se clavan en
madera, recitan poesía de las estrellas y
respetan la naturaleza”

¿Cómo se dice “microbús” en náhuatl?, la respuesta es microbús, y ¿para referirnos a una
laptop en náhuatl?, nuevamente la respuesta es laptop, y ¿cómo diríamos camello en
náhuatl?, pues camello. ¿porqué? Porque en cualquier idioma losextranjerismos se
escriben y se pronuncian igual que en el idioma del cual provienen.
¿Cómo se dice dios en náhuatl?, dios.
¿porqué?, porque no existe la palabra dios en náhuatl.
Es cierto que nos enseñaron que dios en náhuatl es teotl, pero eso no es cierto. Sucede
que en la época de la invasión, todo “buen hidalgo” sabía por su doctrina cristiana que el
prefijo teo (del griego theos) se referíaa dios y al escuchar teotl lo asociaron y pensaron
que se hablaba de lo mismo. Además a los invasores les convenía que nuestros abuelos
fueran vistos como idólatras paganos y politeístas, pues con ello se justificaba el uso de la
espada en contra de los herejes.
Teotl es una palabra que se emplea para referirnos a energía, esencia, fuerza, principio
creador o simplemente creación, más no a Dios.Téotl no es sólo fuerza o energía sino

también ritmo y equilibrio, el qué y el cómo del universo. Tú eres teotl, yo soy teotl, un
relámpago es teotl, todo lo que se mueve, toda creación es teotl. La cosmovisión de
nuestros abuelos está más apegada a lo que actualmente conocemos como
metafísica de la nueva era, que a una religión dogmática, sin dejar de ser religión en
su más estricto sentido, yaque es una filosofía moral.
Para nuestros abuelos, el sol, la luna, el agua, el viento, el fuego, la serpiente, el águila,
son solamente símbolos metafóricos para expresar sus conocimientos; por ejemplo, los
científicos dicen que huehueteotl significa el “dios viejo”, pero realmente se refiere a “la
energía más antigua” o sea el fuego. Nuestros abuelos tenían un concepto
diametralmente opuesto alarquetipo judeocristiano.
¿se le danzaba y cantaba a “los dioses”?
A las energías de la naturaleza les hacemos fiesta, ofrendas y ceremonia, danzamos y
cantamos armonizando nuestro tonal y nuestro nagual (nuestro yo material y nuestro yo
intangible o espiritual) integrándonos al evento natural que se festeja. Esta es nuestra
forma de agradecer a la naturaleza las cualidades de la entidad o esenciaque estamos
celebrando. Es como celebrar el año nuevo, o la llegada de la primavera, las primeras
lluvias, o nuestro cumpleaños.
Cuando en 1524 llegan los “doce apóstoles” (así se les llamó a los primeros frailes
franciscanos que llegaron con la misión de convertir a los indígenas al catolicismo), estos

doce frailes se reunieron con un consejo de 52 abuelos (sabios) mexihkas, pues
pensaban losfrailes que catequizar a los indígenas sería más fácil si iniciaban con los
jefes y contaban con su ayuda. Lo más importante de estas pláticas, es que todo lo dicho
ahí se redactó tanto en castellano como en náhuatl. Y en la redacción en náhuatl cada
vez que se menciona la palabra “dios” no dice “teotl” sino “dios”. Estos escritos fueron
utilizados por Fray Bernardino de Sahagún para su libro“coloquios de los doce
apóstoles”, sin embargo, la parte náhuatl él la reeditó, pues según sus propias palabras,
estaba muy mal redactado; claro, porque nunca aparecían las palabras dios y sacrificios
humanos.
El libro de coloquios se daba por perdido, pero fue localizado en el archivo secreto
Vaticano, están perdidos varios capítulos pero hay mucho que rescatar de esa
confrontación de ideas. Por partede los frailes la imposición de la creencia cristiana, la
satanización de las creencias autóctonas y juzgar a los abuelos como locos o enfermos;
los mexihkas por su parte rechazando la religión que les intentan imponer y defendiendo
sus propias creencias y formas de proceder y planteando estar dispuestos a morir antes
que hacer a un lado los conocimientos heredados. He aquí dos textos del...