Mexico prehispanico

ÉPOCA II. VOL. III No. 1

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La Muerte en el México Prehispánico
n Mesoamérica desde el Periodo Preclásico, la Muerte ocupó un lugar muy importante, que está plasmada en sus estructuras arquitectónicas, códices, tumbas y rituales (que en algunas zonas aún perduran). El concepto de Muerte Prehispánico, fue desvirtuado y castigado por la Iglesia de aquella época. El hombre, viene avivir una sola vez a la Tierra; como lo expresa Nezahualcóyotl en la parte final de un canto. Niquilnamiqui in tocnihuan ¿Cuix occeppa huitze? ¿in cuix oc nemiquihui? zan cen ti ya polihuia zan cen ye nican in tlalticpac. (Yo recuerdo a nuestros amigos ¿Acaso vendrán otra vez? ¿Acaso volverán a existir aquí? Sólo una vez perecemos Sólo una vez aquí en la Tierra.) Aunque otros cantares, hablan de laresurrección no solo una vez, sino en varias ocasiones. Los antiguos mexicanos, temían y rendían tributo a la muerte pero fue mal interpretada por los religiosos españoles; como sucede con Fray Diego de Landa, quien confunde las manifestaciones de luto, gritos y llantos de los mayas de un evento mortuorio; los cuales eran parte del rito “el trabajo de duelo”. Asimismo, las prácticas rituales desacrificio humano demuestran el arraigo existencial con la muerte, que había en las diferentes culturas indígenas de Mesoamérica. Estas culturas, consideraban que la vida se gestaba en una silenciosa dimensión telúrica nocturna de la muerte denominadas de acuerdo a cada lengua como: el Mictlan, el Cumiehchúcuaro, el Metnal, el Xibalbá, etc. En la narración del mito nahua, de la creación del hombre semuestran varios elementos que relacionan el carácter matricial de la muerte; como cuando Quetzalcóatl en su descenso a las profundidades busca los huesos-jade; donde se encuentra la entrada del soplo masculino de éste en el receptáculo femenino (caracol); produciéndose el desfloramiento de éste por parte de los gusanos, la penetración del sonido del caracol en el oído de Mictlantecuhtli, laColegio Mexicano de Anestesiología Antes Sociedad Mexicana de Anestesiología

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caída de Quetzalcóatl con el esparcimiento de sus huesos, su recuperación, su molimiento por Quilaztli (Diosa Madre) y la fecundación de los huesos por la sangre espermática de Quetazalcóatl. De acuerdo a los ritos cosmogónicos nahuas, la vida (yolistli), surge de la constitución de la dualidad y el movimientosubsecuente (ollin), que anima al mundo por el ascenso evolutivo y el descenso involutivo del Sol y la Luna. El sacrificio humano buscaba preservar la vitalidad del ciclo solar. Ritos mortuorios Los ritos variaban de acuerdo a como se había presentado la muerte y del lugar al cual se dirigía el difunto y del estratus social. Entre los mexicas, lo que primero se realizaba al cadáver era cortar un mechón dela coronilla que contenía el principio anímico del ser, práctica que se hacía también al nacer; siendo colocados en una urna de cenizas o en la tumba. Posteriormente se procedía al lavado del cuerpo y al amortajamiento. Si era una persona humilde, era envuelto en su petate con algunas mantas. Si era noble, la mortaja era con atavíos de dioses. Se echaba agua al cuerpo y se colocaban banderas depapel en la mortaja, hablándole al difunto. En la boca se colocaba una piedra de jade u obsidiana dependiendo del nivel social. Los mayas colocaban además maíz molido y una bebida de maíz (koyem). El rostro del bulto mortuorio era cubierto con una máscara de barro, turqueza o madera, colocándose además una ofrenda con alimentos (tamales, tortillas, etc.) y pulque si el difunto era guerrero o noble.Familiares y amigos iban a despedirse dando cantos de lamentación, expresándose dramática y catárticamente el dolor y cantos de suciedad para integrar la putrefacción y el mal olor al contexto ceremonial. Si la muerte era en batalla, las viudas bailaban hasta no poder más, vestidas con las insignias del esposo. Debido a que no había cuerpo, se hacía un bulto

con palos de ocote, cubierto con...