Mexico profundo

Primera Parte.1
La Civilización Negada.
Y apareció en escena el ¡Comité Clandestino
Revolucionario Indígena! (CCRI), llamado Ejército
Zapatista de Liberación Nacional (EZLN),
justo el día 1 de enero del año 1994 en que entró
en vigor en México el Tratado de Libre Comercio
con América del Norte (TLC). Esta es la viva
ejempli.cación y la rati.cación de la presencia de
las dos culturas ylas dos civilizaciones presentes
en México desde hace 500 años.
El México profundo, presente en el ejército
zapatista y el México imaginario, tras el tratado
de libre comercio comparecen en un mismo país
y en un mismo momento histórico: dos culturas,
dos proyectos de nación, dos méxicos en una sola
realidad esquizofrénica. ¿Cómo entender una escena
nacional bifurcada?, ¿Por qué se oscurecióel paso al así llamado Primer Mundo?, ¿Por qué
Mesoamérica se resiste al dominio occidental de
Norteamérica?.
En México la cultura mesoamericana y la
cultura occidental han co-existido durante más
de 500 años, la primera no ha desaparecido y, la
segunda, no ha triunfado. Mesoamérica, el México
profundo, personi.cado en este caso en el
EZLN, reclama la defensa de los derechos colectivos
eindividuales negados históricamente a los
pueblos indígenas mexicanos; la construcción de
un nuevo modelo de nación que incluya a la democracia,
la libertad y la justicia como principios
fundamentales de una forma de hacer política y
el tejido de una red de resistencias y rebeldías altermundistas
en nombre de la humanidad y en
contra del neoliberalismo. El México imaginario,
personi.cadoen este caso en el TLC, busca
eliminar las fronteras para comercializar, promover
condiciones de competencia y aumentar
las oportunidades de inversión.
Esta realidad sólo puede ser comprendida y
aprehendida desde la aceptación de la vigencia
de ambas culturas en la escena nacional, pero
con la sinceridad de que el México imaginario
ha querido sobreponerse, en términos de negación,
alMéxico profundo. El 1 de enero de
1994 rememo ra el año 1518, cuando Hernán
Cortés aparece frente al Emperador Cuauhtémoc,
Occidente frente a los aztecas. Con este
acontecimiento histórico inicia el enfrentamiento
y coexistencia violenta de ambas culturas; la
pretensión europea –occidental- que se impone
y domina, y la resistencia azteca –Mesoaméricaque
permanece en pie hasta nuestros días.
ElEZLN desde Chiapas (Tenochtitlán) ir-
1 Guillermo, Bon.l Batalla, México Profundo, una
civilización negada, Grijalbo, México, 1987, pp.
1-96
rumpe frente al TLC (Occidente), aparece
el rostro indio que ha estado subsumido
y negado por más de 476 años desde que
Hernán Cortés ultrajó y avasalló el imperio
azteca, a los pueblos indios. Desde
entonces podemos a.rmar, como lo sostiene
Bon.lBatalla, que “la civilización
mesoamericana es una civilización negada,
cuya presencia es imprescindible reconocer”.
Hasta aquí un ejemplo clarividente de
la existencia de ambas culturas y de sus
antagonismos, unos por su sobrevivencia
y, otros, en su incansable ímpetu de dominación.
Dos culturas, dos civilizaciones,
dos proyectos irreconciliables de nación.
La realidad negada (laindígena) heredera
de una formación y cultura milenaria
sigue estando presente en nuestro país,
sus rostros, aunque cubiertos, (EZLN)
personi.can el rostro de miles de indígenas,
sus pueblos y culturas que reclaman
la potestad de su nación. La realidad
imaginada (europeos mexicanos) fracasa
en su proyecto de nación (TLC) por su ceguera
de no reconocer a los “otros” como
presentes, comoigualmente mexicanos.
Recurro a ambos procesos sociales,
políticos particularmente, para mostrar,
a demás de la vigencia del antagonismo
y confrontación de las dos culturas presentes
en México, que lo que ocurrió y
sigue ocurriendo en Chiapas ocurre igual
en todas partes de nuestro país.
Ambos movimientos han despertado
en la conciencia nacional, en todos los
estratos y clases sociales, se...