MEXICO

La riqueza no es producida por el capital sino por el trabajo humano, lo que origina la ganancia capitalista, que no es otra cosa que la explotacion de los obreros, la originalidad del enfoque de Marx es la aplicación del metodo dialectico a la economia politica, ahí donde los economistas clasicos veian relacion entre mercancias, el ve relaciones sociales, es decir relaciones entre personas.el mundo sino que debe preocuparse por su transformacion?
Los filosofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo, de lo que ahora se trata es de tranformarlo; la vision materialista de los filosofos antiguos afirmaban que el mundo real es material, no espiritual, Marx entonces introduce la dimension historica, ya que esta parte material tambien influye en la historia, en lospueblos, las sociedades, el mundo en que vivimos, que esta basado en condiciones materiales.
a Iglesia danesa.
Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe cristiana, la institución de la Iglesia, la ética cristiana y las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida. En una primera etapa escribió bajovarios seudónimos con los que presentaba los puntos de vista de estos mediante un complejo diálogo. Acostumbró a dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque, según sus palabras, «la tarea debe hacerse difícil, pues sólo la dificultad inspira a los nobles de corazón».2
Ha sido catalogado como existencialista, neoortodoxo, posmodernista, humanista e individualista,entre otras cosas.3 Sobrepasando los límites de la filosofía, la teología, la psicología y la literatura, Kierkegaard es considerado una importante e influyente figura del pensamiento contemporáneo

Moritz Schlick,
Proveniente de una familia rica de Berlín, estudió física en Heidelberg, Lausana y, finalmente, en la Universidad de Berlín con Max Planck. En 1904, presentó su tesis de grado "Über dieReflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht" (Sobre la reflexión de la luz en un medio no-homogéneo). En 1908, publicó Lebensweisheit (La sabiduría de vida), un volumen delgado sobre el eudemonismo, la teoría según la cual la felicidad es el objetivo ético más alto. Su ensayo Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik (La naturaleza de la verdad según la lógica moderna) fue publicado en1910. Tras escribir algunos ensayos sobre estética, Schlick volcó su atención a los problemas de epistemología, sobre la filosofía de la ciencia, y las preguntas más generales sobre la ciencia. Schlick se destacó al publicar en 1915 un artículo sobre la teoría especial de la relatividad de Einstein, expuesta apenas diez años antes. También publicó Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik(Espacio y tiempo en la física moderna), un tratado más sistemático de la física pos-newtoniana.
En 1922 Schlick fue designado profesor de Filosofía de las ciencias inductivas en la Universidad de Viena, después de dos nombramientos insatisfactorios en Rostock y Kiel. En el mismo año ocurrieron dos acontecimientos que dieron forma al resto de su vida. Primero, un grupo de filósofos y científicos —entreotros, Rudolf Carnap, Herbert Feigl, Johan Craidoff, Kurt Gödel, Hans Hahn, Otto Neurath, y Friedrich Waismann— le sugirieron a Schlick el llevar a cabo reuniones regulares para discutir sobre ciencia y filosofía. Inicialmente se denominaron la Asociación Ernst Mach, pero fueron conocidos desde entonces como el Círculo de Viena. Particularmente este grupo de discusión acarreó distintos postuladosy discusiones conforme el tiempo pasaba, algunos puntos de vista encontrados y un sinnúmero de tratados. A esto es válido afirmar un determinado numero de contraposiciones llevadas especialmente entre Schlick, Craidoff y Neurath en la cual destacaba la contradicción al mismo estilo clásico de las ciencias inductivas. El segundo gran acontecimiento de 1922 fue la publicación del Tractatus...