MEZQ SEVILLA ALMOHADE

Artigrama, núm. 22, 2007, 131-153 — I.S.S.N.: 0213-1498

Notas sobre la mezquita mayor de la Sevilla almohade
ALFONSO JIMÉNEZ MARTÍN*
Resumen
La mezquita mayor de Sevilla fue construida entre los años 1172 y 1198, siendo consagrada como catedral en 1248; el edificio musulmán empezó a ser destruido en 1433, a medida
que se iba construyendo la catedral gótica, pero se salvaron del derribo dos ladosdel patio y la
torre. En este artículo presentamos el estado actual de ciento dieciocho años de investigaciones,
que se hicieron sistemáticas a partir de 1992, integrando excavaciones arqueológicas tradicionales, estudios de paramentos, fotogrametrías, nuevas traducciones de los textos árabes y recopilación de documentos e imágenes fechados desde el siglo XIII hasta nuestros días.
The main mosqueof Seville was built between the years 1172 and 1198, and inaugurated as cathedral in 1248. This muslim building was destructed in 1433, as the new cathedral was built. But only two sides of the court, and the tower were saved from the demolition.
With this paper we want to present the actual state of 118 years of investigations (researches), which becames methodical since 1992, integratingtraditional archeological excavations, studies about dressing, photogrammetry, new translations of the arabic texts and compilations of documents and dated images from the 13th century till our days.

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El contacto con el Islam permitió a los habitantes de los reinos cristianos peninsulares un conocimiento de la arquitectura de las mezquitas
bastante preciso, empezando por la repetidatarea de adaptar las mayores como iglesias y las pequeñas a los fines más diversos, especialmente
como almacenes, pues los oratorios islámicos superaban en número y
extensión las necesidades religiosas de los nuevos habitantes de las ciudades y campos andalusíes; de esta manera incluso aquellos que no formaron parte de las huestes de la Reconquista, ni fueron beneficiarios
directos de losrepartimientos, supieron perfectamente como eran los
oratorios islámicos, cuales elementos los componían e incluso reconocían
su tipo arquitectónico en otros contextos, por absurdos que fuesen, como
acredita el propio Cristóbal Colón que, al poco de la toma de Granada,
descubría mezquitas en las Antillas y no digamos Hernán Cortés, a quien
algunos templos indígenas le parecieron oratorios musulmanes, inclusomenciona que en 1525 pasaron por un pueblo de mezquitas cuando la expedición a Las Hibueras.

* Maestro Mayor de la Catedral de Sevilla.

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ALFONSO JIMÉNEZ MARTÍN

Las antiguas mezquitas, transformadas o no, eran reconocidas como
tales con notable facilidad; así un turista alemán, el médico Hieronymus
Münzer, que visitó Sevilla en 1494, escribió, al referirse a su catedral que,
la mitad —queantiguamente era mezquita— ha sido derribada ahora, y en su
lugar se levanta ahora una soberbia iglesia en honor de la bienventurada Virgen
María y en 1583, informaron a Felipe II que en medio del sitio de la dicha
fortaleza [de la villa de Almonaster la Real] en un alto della esta edificada
una yglesia de tiempo antiguo de moros y despues fue Redificada y hecha en ella
una yglesia y capilla denuestra Señora de la conçepçion, adaptación que había
acaecido trescientos veinte años antes.
Por todo ello no extraña que uno de los patriarcas de la erudición
tradicional sevillana, Alonso de Morgado, identificara con todo rigor, en
1586, las partes subsistentes de la mezquita almohade, convertida en catedral hispalense en 1248, mencionando incluso el parentesco de su torre
con las de Marrakech yRabat, según pudo informarse en la descripción
que publicara Luís del Mármol Carvajal de las mismas. Sin embargo, el
conocimiento exacto y documentado de las circunstancias de la construcción del edificio musulmán que nos ocupa fue una aportación del
siglo XX, pues hasta 1930 el agustino Melchor Martínez Antuña no
publicó en castellano el texto de Ibn Sahib al-Sala titulado Al-Mann
bi-l-Imama,...