Mezquita

INDICE. ARTE HISPANOMUSULMAN
1-La irrupción del Islam en el entorno cristiano occidental(L)
2-La nueva sensibilidad del arte musulmán(L)
3-La importancia del elemento ornamental (L)
4-La mezquita musulmana: forma y función(L)
5-El arte Hispanomusulmán (L)
6-LA MEZQUITA DE CORDOBA(F+L)
6.1.-La primera mezquita.Abderramn I(L)
a)Las Arquerías(L).
b)El arco de herradura(F)c)Comparación con acueducto de Los Milagros(F)
d)Modillón de rollo y merlón escalonado (F)
6.2.-La segunda mezquita Abd al-Rahman II. El alminar (L+F)
6.3.-La tercera mezquita AI-Hakam II.(L)
a)Mihrab: ARCO DE HERRADURA DE ENTRADA. BÓVEDA AVENERADA
c)La Maqsura. Cúpulas gallonadas.(L+F)
6.4.-La cuarta mezquita. Almanzor
6.5.-El exterior de la Mezquita.(F).Puerta de San Esteban. Puerta deSan Miguel (F+L)
MEZQUITA DE CORDOBA. Ampliaciones.
http://cvc.cervantes.es/ACTCULT/mezquita_cordoba/indice.htm
**Ignacio Olagüe Videla en su célebre La Revolución islámica en Occidente (1974), supone por la arqueología que Abderramán I no habría construido nada, y que el templo primitivo(Basílica visigoda de San Vicente) ya contaba con el famoso “bosque de columnas”. Como, por su ordenacióninterior, éste no parece concebido para el culto católico o musulmán, puede que fuera edificado para el culto arriano.
**La qibla, muro santo de la mezquita señala la dirección Sur y no la de La Meca, de acuerdo con la voluntad de Abderramán I (hacia el río porque le llevaba hasta su Damasco natal). Ésta es una de las hipótesis, pero hoy día está más aceptada la teoría de que la nave principal de lamezquita sigue la orientación de la calle principal (cardo) de la antigua Córdoba Romana , como se ha atestiguado en las excavaciones arqueológicas realizadas en la ciudad.
** LA PRIMERA MEZQUITA DE ABDERRAMAN I
**El arco de herradura. Tal vez lo más interesante de todo el planteamiento fue la inteligente solución adoptada en la construcción de las arquerías, con la finalidad de alcanzar unaaltura considerable. Ya que toda la estructura superaba los nueve metros de altura, fue necesario introducir arcos entre los pilares, a modo de tirante o entibo, para dotar de mayor estabilidad a todo el esquema. Estos arcos, de sección de herradura, son enjarjados, ya que comparten las dovelas de su inicio. El arco de herradura, a pesar del protagonismo que alcanza en la arquitectura omeya deal-Andalus, no fue introducido en la península por los musulmanes, ya que éstos lo tomaron de la arquitectura hispanovisigoda donde aparece continuamente en edificios del siglo VII de la relevancia de San Juan de Baños (Palencia), Quintanilla de las Viñas (Burgos), San Pedro de la Nave (Zamora)..etc.. Lo que sí es cierto es que la composición del arco de herradura provisto de su encuadre o alfiz llegóa tener tal desarrollo en al arquitectura andalusí que puede considerarse como algo genuino de ella.
**Toda esta fórmula constructiva se ha puesto en relación con el emeritense acueducto de los Milagros (s. I), en los que altos pilares se unen y estabilizan con arcos de entibo, donde de nuevo se alternan dovelas de piedra y de ladrillo; además, las arquerías de la mezquita cordobesa en el fondoeran pequeños acueductos al discurrir sobre ellas los canalones del tejado. Pero existe una diferencia importante entre ambas estructuras. En el acueducto extremeño observamos cómo su sección disminuye con la altura, es decir, la parte superior es mucho más ligera que la inferior, lo cual está dentro de toda lógica constructiva. En cambio todo da la vuelta en el edificio cordobés ya que laestructura se va haciendo más gruesa, maciza y pesada con la altura, con la intencionalidad de liberar, para el uso de los fieles, el máximo suelo posible del oratorio. Frente a la racionalidad constructiva del acueducto romano de Mérida, en Córdoba el arquitecto crea un esquema muy atrevido e incluso a simple vista arriesgado, pero acertado, ya que ha superado los mil años de vida. Si por una parte...