Mfisica

¿Qué es la Metafísica? Hugo N. Santander

A Parte Rei 21

¿Qué es la Metafísica?
Hugo N. Santander
Durante los últimos años las ciencias exactas han reasumido el discurso
metafísico a partir del materialismo positivista. Hace unos días, verbigracia, leía en
The Observer que un neurólogo había descubierto una mancha oscura sobre la
corteza cerebral de sus pacientes irritables. Antes de concluirque esta mancha era
una consecuencia de un mal temperamento, como podría serlo un ceño fruncido o un
puño contraído, el científico se jactaba de haber comprobado que la ira era un
producto cerebral. Verbigracia los astrónomos que cortejan a los gobiernos
acaudalados para que éstos les concedan billones de dólares; de ese modo, explican,
construirán un escudo antimeteoritos capaz de salvaguardar alplaneta de una
destrucción inminente. Inferiremos que sus estipendios varían de acuerdo a la
importancia que los medios de comunicación prestan a sus comentarios.
El concepto de falseabilidad, acuñado por Karl Popper en 1934, respalda a los
neopositivistas que desean descifrar el origen de la vida y la existencia en la materia.
Sus investigaciones, no obstante, aún no han alcanzado las relfexionessobre la
Ganzheitmedizin o medicina orgánica de Paracelso. Al respecto cabe mencionar los
esfuerzos de los laboratorios más sofisticados del mundo por crear una célula viviente;
sometiendo todas las combinaciones posibles de los elementos de la tabla periódica a
altas y bajas temperaturas, los científicos han apenas producido aminoácidos inertes.
En un esfuerzo por postponer su victoria, susprosélitos predican que dichos
aminoácidos produciran células vivientes en unos cien o doscientos millones de años.
Así mismo la teoría de la evolución biológica, postulada por Patrick Matthew en 1831,
y reformulada por Wallace y Darwin veitisiete años después, continua siendo una
teoría, un credo sobre el cual la zoología y la sociología evolucionista fundamentan su
discurso. A pesar de su alto índicede probabilidad1, y de su descripción meticulosa de
los mutaciones adaptativas de los picos de los pájaros de los Galápagos, Darwin fue
incapaz de dar razón del origen de las mutaciones genéricas. Los evolucionistas
atribuyen la perfección y variedad de las especies a la radiación, pero ninguna criatura
ha mutado benéficamente, que sepamos, a partir de las hecatombes nucleares de los
últimas seisdécadas.
La teoría evolutiva, asimilada como criterio de sentido, ha, si acaso, avivado el
racismo y la discriminación en Europa. No ignoramos que el fascismo y el nazismo
partieron de la creencia de que un grupo humano evolucionaría sobre todos las
demás. Las cavilaciones morales del evolucionismo perduran en nuestros días bajo un
barniz devoto: «La moralidad es producto de la evolución, no menosque la mano o el
ojo. Nuestra moralidad es una adaptación (…) En el pasado la gente que carecía de
moralidad era desterrada y en desventaja.»2
Mr. Ruse implica que personajes tan disímiles como Sócrates, Pompeyo,
Juana de Arco y Giordano Bruno murieron a causa de su deficiente adaptación
1

«La notion d'evolution biologique correspond à une hypothèse dotée d'un des plus hauts
coefficients deprobabilité qui puissent se rencontrer dans le domaine des sciences naturelles».
Claude Lévi-Strauss, Antropologie structurale, II (Paris: Agora, 1973), p. 386.
2
Evito las perifrasis de la prosa original: «Evolutionists argue that the human sense of morality
is something which is a product of evolution, no less than the hand or the eye. Our sense of
morality is an adaptation… In the past, thosepeople who lacked a sense of morality, simply
tended to be ostracised and at a disadvantage». Ruse, Michael, The Darwinian Paradigm
(London: Routledge, 1993), p. 231.
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biológico/moral. En otra página Mr. Ruse concluye que la felicidad de los países del
tercer mundo pondría en peligro la evolución biológica de los...