Mi caca es la raja

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1.
En el Discurso del Método, Descartes nos habla sobre su búsqueda de conocimientos a través de las letras y de diversas ciencias, una búsqueda de conocimiento real y perfecto, no obstante, en algún momento, él se da cuenta de que todo lo que había aprendido a través de su vida mediante estudio y experiencia podría estar errado:
Pero tan pronto como hubeterminado el curso de los estudios, cuyo remate suele dar ingreso en el número de los hombres doctos, cambié por completo de opinión, Pues me embargaban tantas dudas y errores, que me parecía que, procurando instruirme, no había conseguido más provecho que el de descubrir cada vez mejor mi ignorancia. (Descartes, 2007, p. 4)
A partir de esto se empieza a preguntar por una manera de llegar a la verdaderasabiduría:
Y también pensaba yo que, como hemos sido todos nosotros niños antes de ser hombres y hemos tenido que dejarnos regir durante mucho tiempo por nuestros apetitos y nuestros preceptores, que muchas veces eran contrarios unos a otros, y ni unos ni otros nos aconsejaban acaso siempre lo mejor, es casi imposible que sean nuestros juicios tan puros y tan sólidos como lo fueran si, desde elmomento de nacer, tuviéramos el uso pleno de nuestra razón y no hubiéramos sido nunca dirigidos más que por ésta. (Descartes, 2007, p. 8-9)
Ante este pensamiento, él se propone reestructurar, o más bien, dudar de toda realidad existente para él y así poder dar con un conocimiento perfecto. Para empezar, se concentró en diferenciar de las cosas que eran reales o no, ¿pero que podía ser realteniendo en cuenta lo imperfecto de nuestros de nuestros sentidos y percepción respecto a las cosas del mundo?, ni siquiera podía estar seguro de su propia naturaleza, es así como se embarca en un viaje metafísico a través del razonamiento en el cual viene a dar con el punto de partida para todo este proceso:
Pero advertí luego que, queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesarioque yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: «yo pienso, luego soy», era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo, como el primer principio de la filosofía que andaba buscando. (Descartes, 2007, p. 17)
Y aquí se halla la clave de esta respuesta y la primera basede su filosofía, “Yo pienso, luego existo” (Cogito, ergo sum), ¿a qué se refiere con esto?, se refiere a que aunque no pueda confiar en sus sentidos, aunque no pueda confiar en ninguna idea u objeto como algo verdaderamente real, incluyéndolo a él, aun así, puede estar seguro de que sus pensamientos son algo real, y él, al estar seguro de eso, puede tener la certeza de que el existe, aunque seasimplemente como un objeto pensante, un “cogito” capaz de razonar y descubrir la verdadera cara y existencia de las cosas existentes en este mundo.

2. Descartes en el Discurso del Método parece despolitizar su meditación: no contradecir las costumbres, no discutir la religión, etc. Pero en su repliegue reflexivo, todo lo que parecía aceptable se vuelve ahora objeto de la más encarnizada duda.Explique este modo de proceder cartesiano. (5 puntos)

Como dije anteriormente, Descartes busca encontrar la verdad en todas las cosas, y descubrir que es real o no, es por eso que todo lo que parecía “aceptable” o moralmente delicado, también es puesto a duda independiente de su naturaleza o su importancia en el tiempo en el que vivía, debido a los rigurosos preceptos que, para él, debían regir sumeditación sin ninguna excepción, excepto una, que puede leerse perfectamente en la primera de sus leyes absolutas:

     La primera fue seguir las leyes y las costumbres de mi país, conservando constantemente la religión en que la gracia de Dios hizo que me instruyeran desde niño, rigiéndome en todo lo demás por las opiniones más moderadas y más apartadas de todo exceso, que fuesen comúnmente...