Mi curso de hermenéutica

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN

HERMENÉUTICA PEDAGÓGICA

3er. ENSAYO

HERNÁNDEZ FLORES ALMA LAURA

GRUPO: 1304

FECHA: 28/11/08

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La experiencia primera del hombre es la relación con el hombre en su proximidad, esta es la relación práctica, práctica viene de la palabra griega praxis que significa acción, obra,praxis es “el acto que se dirige a otra persona humana; acto hacia otra persona y relación misma de persona a persona, praxis es un “acto”, la praxis es la manera actual de estar en nuestro mundo ante otro; es la presencia real de una persona ante otra. Praxis es la “relación” misma de dos o más personas, la relación práctica entre personas es la praxis”[1]

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Los pensadores dela escuela de Frankfurt: Adorno, Walter Benjamín Marcase y Jurgen Habermas, han sido quienes definen la teoría crítica como un descriptor de un conjunto de posiciones en distintos campos del pensamiento, estética, artes, antropología, sociología y especialmente filosofía, que influenciados primeramente por una relectura creativa del marxismo se proponían crear un modo de mirar la realidad queevidenciara problemáticas sociales e intencionalidades de agentes de poder generados por el sistema capitalista, que en la creación de necesidades de índole superficial en la medida en que no son constructoras del pensamiento, hacen que el humano cada vez se aleje más de su esencia “el pensamiento”, más allá de proponer la visibilidad lo que se propone es la creación del pensamiento para transformarla realidad, por ello, esta orientación a la transformación es lo que caracteriza a la teoría crítica, la tesis central de la teoría crítica es entender el humano más allá de la esfera de lo económico, es entender las relaciones de poder y cómo se relaciona el hombre inequidad y la diferencia de las condiciones de vida por ello, el problema no se centra solamente en la esfera económica sino,también en la esfera cultural la escuela de Frankfurt fue pionera en los análisis de la cultura de masas.

Sin embargo las ideas de nuevos pensadores Habermas, Huserl, Heidegger, Gadamer, dieron nacimiento a una serie de pensamientos mas complejos y a partir de ellos se puede conocer cómo es que se desarrollo la crisis de la teoría critica.

Los marxistas han creído que la praxis es una cuestiónsociopolítica (me refiero a las guerrillas o activismos), en la critica que Marx hace hacia Feuerbach, su principal preocupación se centra en que el ve a la praxis de manera contemplativa, especula o interpreta a el mundo y lo que se debe de hacer es transformarlo, articular esta visión en una practica, por ello se dice que es una cuestión sociopolítica en cuanto a transformar el mundo, en la posturade los teóricos críticos la praxis estalla pues el proletariado se une al capitalismo, y esto ha llevado a una decepción, fallo la visión de praxis ante el marxismo, ellos decían que no existía una condición teórica, pero lo que en realidad paso es que nunca hubo una articulación entre Teoría y Praxis, si el proletariado se une al capitalismo ¿en dónde queda a conciencia trabajadora?.

Elproblema real de la teoría critica fue que se dio en la época de la ilustración, en la época de la “Diosa razón”, el triunfo de la razón, la articulación de teoría y praxis se quiso racionalizar se llego a excesos por lo tanto se hizo un dogma, se llego a la locura, al fracaso, pues la razón fue lo mas importante y ha conducido a una barbarie a la denominada “razón ilustrada”, entonces no huboalternativa, la razón esta hecha a partir de conceptos ajenos a la sin razón, en clase preguntábamos ¿por qué llegamos a un nazismo, bushismo, etc.? Por que la razón es fácilmente cooptada por los poderes fácticos, la razón se vende al mejor postor, nos detona en un deterioro del mismo hombre, el pensamiento filosófico de la escuela de Frankfurt tiene validez teórica pero como praxis nunca llego a...