Mi discurso de orden

Discurso de Orden con Motivo del 15 de Julio de 1811.

El hecho de que en este 15 de Julio de 2010 este parada mi persona en este lugar para ser el orador de orden de las celebraciones protocolares de la fecha es para mi muy relevante, no por ser yo ni nada por el estilo, sino por ser un vocero de una clase social, de una generación y de un movimiento popular quien dirige esta palabras, quienlo iba a pensar un hijo de obreros, por condición social pobre; una persona parte de la generación que se esta formando en medio de la lucha revolucionaria de comienzos del siglo 21, generación que tuvo su momento de ruptura aquel 13 de abril de 2002; un militante del Partido Comunista de Venezuela, un comunista confeso es quien les habla, por lo tanto esas tres características me atan a uncompromiso inmenso, pero aquí las y los revolucionarios somos del tamaño del compromiso, por ser pobre, por ser de esta generación rebelde, y por ser militante del Partido de Bernabé Quintero, de José Felipe Alvarado y de Argimiro Gabaldon, Comandante Carache del Frente Guerrillero Simón Bolívar de las gloriosas Fuerzas Armadas Liberación Nacional, y este ultimo a su vez es cumpleañero de este díatambién, pues Argimiro nació un 15 de julio de 1929 allá en Santo Cristo.
Es por todo ello, que este discurso pretende dilucidar, un poco, el periodo de la independencia en El Tocuyo, tratando de desmontar las falacias históricas como si se tratara de desmontar matrices de opinión generadas desde hace mucho tiempo.
Para lograr este fin deberemos entonces identificar el sujeto histórico-social que lahistoria burgués denomina “tocuyano”. Un idea reveladora que nos dibuja el como la historia burgués pretende, y de hecho lo hace, presentar a la sociedad tocuyana como un homogéneo grupo humano comprometido con la causa realista es la idea que asegura que "Los tocuyanos, celosos en extremo de los privilegios con que se habían mantenido durante siglos, preferían conservar sus tradiciones y costumbresantes que abocarse a transformaciones sociales que a la larga podían perjudicar su sentido de nobleza local." esto lo dice Ermilia Troconis Veracochea al referirse a la participación de El Tocuyo en la gesta emancipadora. De esta idea, muy trabajada por cierto por historiadores con los cuales no compartimos quienes creemos en la memoria de pueblo, se desprende la interrogante ¿es la sociedadtocuyana homogénea y monolítica la que defiende sus privilegios durante la Guerra de Independencia, ó se trata de una clase social: la tocuyana mantuana u oligárquica quien se opone a la independencia?, definido así desde la visión de la lucha de clases, que al fin y al cabo, parafraseando a Marx, es el motor de la historia descubrimos que las dos respuestas son dos visiones de la realidad muydistintas.
Ante ello es valido dilucidar como era esa sociedad, de ella tenemos noticias del obispo Martí quien dice que el 18 de septiembre de 1776 “se iniciaba la visita pastoral” a El Tocuyo “Ya habían visto la ciudad y el río pasaba cerca de ella.” Impresiono “sus templos y el carácter señorial de algunas viviendas” pero aun más importante que esta descripción son los datos demográficos de lavisita de este representante de la iglesia cuando establece
“Realmente muchos vivían en sitios diversos, de los que contaban 50, de 11 de ellos pasaban de 100 habitantes, tres de 200 (Guajira Arriba, Guajira Abajo, Guajirita) y dos de 400 (Boros, Palmares); en total, entre todos, sumaban 3.940 feligreses; y no eran todos los foráneos, pues habían bastantes dispersos, aislados. En conjunto, en el campovivían 4.718 que constituían el 59 por ciento de los 7.958 habitantes que daba el padrón y que comprendía a todas las castas.”
La diversidad social de esta sociedad nos aparece cuando dice que “Habría bastantes esclavos; (…) El esclavaje representaba el 40 por ciento de la población…”
Para complementar estos datos demográficos tenemos la información de que para 1798 la población de El...