mi lectura de seneca

SÉNECA
¿Por qué ocurren tantas dificultades a los buenos?
Nada malo puede pasar a un hombre bueno: no se mezclan las cosas contrarias, ni la naturaleza consiente que en ningún tiempo lo bueno dañe a lo bueno; pues entre los hombres buenos y los dioses hay amistad, cuyo enlace es la virtud.
Así como tantos ríos, tantas lluvias caídas del cielo, tanta multitud de fuentes minerales, no cambianel sabor del mar ni le atenúan siquiera, así el ímpetu y contraste de la adversidad no conmueven el alma del varón bueno; persevera con firmeza en su estado y trueca en su propio color todo cuanto le adviene, porque es mas fuerte que todos los accidentes internos. Yo no llego a decir que no los sienta, sino que los vence y, por añadidura se yergue sesgo y apacible contra los embates de laadversidad.
Considera las adversidades como un ejercicio. ¿Quién no más que siendo hombre, con recia propensión a todo lo honesto no desea una prueba a su medida y no desafía el peligro por correr a su deber? ¿Para que hombre activo no es un suplicio la holganza? ¿Vemos a los atletas que practican el culto de la fuerza, como lidian con los demás esforzados exigen a aquellos con quienes se adiestran parael combate que usen contra ellos todas sus energías y consienten ser tundidos, maltratados y si no encuentran adversarios de fuerza igual, pugnan con muchos a la vez? Languidece la virtud sin adversario. Sepas que esto mismo ha de ser el hombre bueno; no ha de temer las cosas duras y difíciles ni ha de quejarse del hado; cualquier cosa que le acaeciera, téngala por buena y conviértala en provechopropio. Lo que importa no es cuánto sufres, sino cómo lo sufres. No ves con qué diferente cariño tratan a sus hijos los padres y las madres. Aquellos mandan llevarles temprano para dedicarse al estudio y así les arrancan con sudor y lagrimas; las madres, en cambio, quieren tenerlos en su regazo y mantenerlos a la sombra. Dios trata a los buenos con corazón de padre y los ama varonilmente:ejercitándolos en trabajos, dolores, infortunios para que cobren la verdadera reciedumbre: quien sostuvo brega asidua con las contrariedades, le curtieron los obstáculos y ya no cede a ningún mal y, caído, aun lucha cuerpo a tierra. Los dioses contemplan a los varones magnánimos en la lucha con alguna calamidad. He aquí ese espectáculo digno de ser contemplado por Dios atento a su obra; he aquí un duelodigno de Dios: el varón fuerte luchando a brazo partido con la fortuna adversa; y todavía más si fue él el que la provocó.
…A medida que el razonamiento avance te demostraré cómo no son males aquellos que lo parecen.
Dígote por ahora que éstas que tus llamas asperezas, adversidades, abominaciones, son provechosas, primeramente al que las sufre, luego a la universidad de los hombres. (SÉNECA, Deprocidencia, cap. II).

COMENTARIO
1.- Hacer la estructura básica del texto.












2.- Análisis semántico de los términos:

HADO: predeterminación. El malvado invoca el hado para justificar los males cometidos y el débil para excusar sus fallos. Solo el fuerte y el afortunado no creen en el hado, pues conforman el suyo

DIOS: Examinaremos en este artículo (I) el problemade Dios, con especial consideración de las ideas principales que de Él ha tenido el hombre, por lo menos en Occidente;(II) la cuestión de la naturaleza de Dios tal como ha sido dilucidada por teólogos y filósofos, y (III) las pruebas de la existencia de Dios. (III) es lógicamente anterior a (II), pero aquí invertiremos el orden, con el fin de mostrar el estrecho enlace entre (II) y (I). Dehecho, (I) y (II) se entrecruzan continuamente, de tal modo que algunas de las cuestiones fundamentales relativas al problema de Dios pertenecen asimismo a la cuestión de Su naturaleza.
I. El problema de Dios. Consideraremos aquí tres ideas: la religiosa, la filosófica y la vulgar. La primera subraya en Dios la relación o, para algunos autores, la falta de relación en que se halla con respecto al...