Mi mundo
Páginas: 4 (935 palabras)
Publicado: 1 de abril de 2013
Introducción:
Las relaciones y distinciones entre ano y cerebro constituyen tema obligado de estudio para filósofos, teólogos y científicos.
A través de los años, la investigación mente -cerebro ha sido polarizadas en dos posiciones extremas clásicas: Dualismo y Monismo.
Prácticamente todos los sistemas filosóficos (base de las ciencias), se sitúan en uno de estos extremos; muchasveces, y contrario al espíritu científico, con afirmaciones de tipo dogmáticas y excluyentes.
Mente (a veces denominada alma) y cuerpo, o más bien, mente y cerebro: ¿son realidades distintas en origen,naturaleza, substancia y funciones?. Son dualistas los que afirman la existencia de dos substancias, la material y la espiritual a diferencia de los monistas que no admiten más que una. (Ferrater Mora1983)
La teología, indudablemente, ha ejercido una gran influencia en esta discusión; de manera especial el cristianismo con su teoría de la creación y concepción dualista de la naturaleza humana.El problema se estructura así:
¿Son los procesos mentales distintos o idénticos a los procesos cerebrales? Si son idénticos, ¿cómo los procesos cerebrales producen los procesos mentales? Simente y cerebro son realidades distintas, ¿cómo interactúan entre sí? (Miguel A. de la Cruz Vives, 2002).
I.- Planteamiento escogido: “Emergentismo”.
He escogido este planteamiento porqueprocura dar solución a las dificultades introducidas por el dogmatismo extremo de dualistas y monistas.
Representa, además, una posición más flexible y realista, perfectamente compatible con lasdistintas disciplinas que se ocupan de las relaciones y distinciones mente - cerebro.
Admite, por un lado, que los estados mentales no son idénticos a los estados físicos del cerebro y que, por losmismo, no pueden reducirse a ellos. No obstante admite también, que tampoco existe independencia entre los mismos.
Este planteamiento no subestima el rol del cerebro en cuanto causa y origen de...
Las relaciones y distinciones entre ano y cerebro constituyen tema obligado de estudio para filósofos, teólogos y científicos.
A través de los años, la investigación mente -cerebro ha sido polarizadas en dos posiciones extremas clásicas: Dualismo y Monismo.
Prácticamente todos los sistemas filosóficos (base de las ciencias), se sitúan en uno de estos extremos; muchasveces, y contrario al espíritu científico, con afirmaciones de tipo dogmáticas y excluyentes.
Mente (a veces denominada alma) y cuerpo, o más bien, mente y cerebro: ¿son realidades distintas en origen,naturaleza, substancia y funciones?. Son dualistas los que afirman la existencia de dos substancias, la material y la espiritual a diferencia de los monistas que no admiten más que una. (Ferrater Mora1983)
La teología, indudablemente, ha ejercido una gran influencia en esta discusión; de manera especial el cristianismo con su teoría de la creación y concepción dualista de la naturaleza humana.El problema se estructura así:
¿Son los procesos mentales distintos o idénticos a los procesos cerebrales? Si son idénticos, ¿cómo los procesos cerebrales producen los procesos mentales? Simente y cerebro son realidades distintas, ¿cómo interactúan entre sí? (Miguel A. de la Cruz Vives, 2002).
I.- Planteamiento escogido: “Emergentismo”.
He escogido este planteamiento porqueprocura dar solución a las dificultades introducidas por el dogmatismo extremo de dualistas y monistas.
Representa, además, una posición más flexible y realista, perfectamente compatible con lasdistintas disciplinas que se ocupan de las relaciones y distinciones mente - cerebro.
Admite, por un lado, que los estados mentales no son idénticos a los estados físicos del cerebro y que, por losmismo, no pueden reducirse a ellos. No obstante admite también, que tampoco existe independencia entre los mismos.
Este planteamiento no subestima el rol del cerebro en cuanto causa y origen de...
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