Mi Vida

Filosofía II: Historia de la filosofía

Crédito I: Pensamiento antiguo y medieval




Tercera parte
PENSAMIENTO HELENÍSTICO Y GRECORROMANO:
SABIDURÍA PRÁCTICA Y CIENCIA EMPÍRICA.



ÚLTIMA ACTUALIZACIÓN CURSO 2007-2008


























AUTOR: JOSÉ VIDAL GONZÁLEZ BARREDO



1 El Helenismo. 4

1.1 Contexto histórico, cultural y filosófico. 41.1.1 Acotación del período histórico. 4
1.1.2 El plano político: El ocaso de la Polis. 4
1.1.3 El plano cultural y filosófico: Las escuelas atenienses y Alejandría. 5
1.2 La filosofía Helenística: caracteres generales. 5
1.2.1 El papel central de la ética. 5
1.2.2 Relación entre Ética y Política. 5
1.2.3 La búsqueda de la salvación individual y el cosmopolitismo.6
1.2.4 La moral paradigmática. 6
1.2.5 La búsqueda de la felicidad, el intelectualismo y el ideal de sabio. 7
1.2.6 Las escuelas del periodo helenístico. 7

2 Epicuro. 8

2.1 Introducción. 8
2.1.1 Epicuro y el epicureísmo. 8
2.1.2 Epicuro y el Jardín. 8
2.1.3 Fuentes. 9
2.1.4 Contexto histórico-Cultural. 9
2.2 La propuesta epicúrea: El Hedonismo. 92.3 Teoría del placer: aproximación negativa. 11
2.4 La propedéutica. 12
2.4.1 La visión del mundo: Fundamentación atomista. 12
2.4.1.1 La Ontología y la Física. 12
2.4.1.2 La Teoría del Conocimiento: el sensismo. 12
2.4.1.3 Consecuencias. 13
2.4.2 Crítica a la religión superticiosa. 13
2.4.2.1 Los dioses de Epicuro. 13
2.4.2.2 La religión de Epicuro.14
2.4.3 Crítica al temor a la muerte. 14
2.4.4 Crítica a la idea de fatalidad. 15
2.4.5 Conclusiones. 16
2.5 Teoría del placer: aproximación positiva. 16
2.5.1 El cálculo hedonista. 16
2.5.2 Tipos de placeres. 17
2.5.3 Tipos de deseos. 18
2.6 La felicidad y la sabiduría: el modelo de vida epicúreo. 19
2.6.1 La sabiduría auténtica es la sabiduría práctica.19
2.6.2 El ideal de autarquía: autodominio e independencia del sabio. 19
2.6.3 La comunidad epicúrea y la amistad. 20

3 Los Estoicos. 21

3.1 Caracteres generales. 21
3.1.1 El origen de la escuela. 21
3.1.2 Períodos y Autores. 21
3.2 Ética y participación política. 21
3.2.1 Dimensión social. 21
3.2.2 Cosmopolitismo. 22
3.3 La cosmovisión estoica. 223.3.1 El universo. 22
3.3.2 El ser humano: antropología. 23
3.4 El eudemonismo y el ideal de sabio estoico. 24
3.4.1 Los obstáculos para alcanzar la felicidad. 24
3.4.2 El modo de superarlos. 24
3.4.2.1 Como no ir contra el destino. 24
3.4.2.2 Como no dejarse arrastrar por las pasiones. 24
3.4.3 La vida feliz. 25

4 Los Cínicos. 26

4.1 La secta delperro. 26
4.1.1 Antístenes (445-365 a. C.) 26
4.1.2 Diógenes de Sinope (413-324 a. C.) 26
4.2 La sociedad como problema. 27
4.2.1 Comparación con otras escuelas helenísticas. 28
4.2.2 La crítica de la cultura y la civilización. 28
4.3 La búsqueda de la felicidad y la vuelta a la naturaleza. 30
4.3.1 La naturaleza como simplicidad. 30
4.3.2 La naturaleza comoequilibrio. 31
4.4 El ideal de sabio. 32
4.4.1 El escepticismo cínico. 32
4.4.2 El saber y la virtud: El ideal de Sabio. 32
4.4.3 La vida feliz. 33

5 El Escepticismo. 35

5.1 Introducción. 35
5.1.1 Significado etimológico. 35
5.1.2 Dimensión teórica y práctica. 35
5.1.3 Etapas y representantes. 35
5.1.4 Fuentes. 36
5.2 La búsqueda de la felicidad. 365.2.1 La unión de teoría y praxis. 36
5.2.2 La suspensión del juicio (epojé ) y la ataraxia. 37
5.2.3 Diferencias con otras escuelas. 37
5.2.4 La praxis escéptica. 37
5.3 Argumentaciones escépticas: los tropos. 38
5.4 Consecuencias y valoración. 38

6 La Filosofía Romana. 40

6.1 La Roma Republicana (Del siglo III al I a. C.) 40
6.1.1 Religión. 40
6.1.2...