michael foucault

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MICHEL FOUCAULT
MICROFISICA
DEL
PODER
Edición y traducción de
Julia Varela y
Fernando Alvarez-Uría
SEGUNDA EDICIÓN

LAS EDICIONES DE

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«Genealogía del poder», colección dirigida por
Julia Varela y Fernando AIvarez-Uría
Título original:
Microphysique du pouvoir

ÍNDICE

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.12.
Diseño de la cubierta
Roberto Turégano
© de la edición original
Michel Foucault
© de la edición para España
Las Ediciones de La Piqueta
Seseña, 59. Madrid-24
Segunda edición, mayo 1979
ISBN: 84-7.443-017-8
Depósito legal: M. 17.433 - 1980
Impreso en: Edissa
Santiago Estevez, 26 - Madrid-19

Nietzsche, la Genealogía, la Historia.....................................
Más allá delBien y del Mal ................................................
Sobre la justicia popular. Debate con los maos ....
Los intelectuales y el poder. Entrevista Michel Foucault-Gilles
Deleuze .................................................................................
Entrevista sobre la prisión: el libro y su método ...
Poder-Cuerpo.....................................................................
Preguntas a Michel Foucault sobre la Geografía ....
Curso del 7 de enero de 1976 ................................................
Curso del 14 de enero de 1976 . . . .'......................................
Las relaciones de poder penetran en los cuerpos ...
Poderes y estrategias ............... ........ .....................................
Verdad ypoder................................... ...............................175

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1.
NIETZSCHE,
LA GENEALOGÍA,
LA HISTORIA*
1. La genealogía es gris; es meticulosa y pacientemente
documentalista. Trabaja sobre sendas embrolladas, garabateadas, muchas
veces reescritas.
Paul Ree se equivoca, como los ingleses, al describir las génesislineales, al ordenar, por ejemplo, con la única preocupación de la utilidad,
toda la historia de la moral: como si las palabras hubiesen guardado su
sentido, los deseos su dirección, las ideas su lógica; como si este mundo
de cosas dichas y queridas no hubiese conocido invasiones, luchas,
rapiñas, disfraces, trampas. De aquí se deriva para la genealogía una tarea
indispensable: percibir lasingularidad de los sucesos, fuera de toda
finalidad monótona; encontrarlos allí donde menos se espera y en aquello
que pasa desapercibido por no tener nada de historia —los sentimientos,
el amor, la conciencia, los instintos—; captar su retorno, pero en absoluto
para trazar la curva lenta de una evolución, sino para reencontrar las diferentes escenas en las que han jugado diferentes papeles; definirincluso el
punto de su ausencia, el momento en el que no han
* «Nietzsche, La Genealogie, L'Histoire» en «Hommage a Jean
Hyppolite». Ed. PUF, París, 1971. Págs. 145-172.
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Michel Foucault

Nietzsche, la genealogía, la historia

tenido lugar (Platón en Siracusa no se convirtió en Mahoma...).
La genealogía exige, por tanto, el saber minucioso, grancantidad de
materiales apilados, paciencia. Sus «monumentos ciclópeos»', no debe
derribarlos a golpe de «grandes errores benéficos», sino de «pequeñas
verdades sin apariencia, establecidas por un método severo»2.
En resumen, un cierto encarnizamiento en la erudición. La
genealogía no se opone a la historia como la visión de águila y profunda
del filósofo en relación a la mirada escrutadoradel sabio; se opone por el
contrario al despliegue metahistórico de las significaciones ideales y de
los indefinidos teleológicos. Se opone a la búsqueda del «origen».

Para el uso de todos estos términos, y para los juegos propios del
término Ursprung, uno de los textos más significativos es el prólogo de la
Genealogía. Al comienzo del texto, es definido el objeto de la
investigación como...