Michel Foucault (Conferencia Vigilar Y Castigar)

Foucault

I. II. III. IV.

Conferencia 7 de enero '76. Los suplicios. El castigo. La disciplina.




 


Palabras claves: Método genealógico y modelo estratégico. Sociedad disciplinaria y sistema punitivo moderno. Dispositivos de poder y tecnología política del cuerpo.

I.

Conferencia 7 de enero '76.

Trabajó sobre indicios de la historia delprocedimiento penal y la institucionalización de la psiquiatría en el siglo XIX, una historia sobre el saber de la sexualidad, etc. Todas estas se trataban de pistas a seguir, líneas trazadas someramente. Era un proceso fragmentario en su conjunto. Sin embargo el trabajo es el adecuado para el período que estudió.

Hay un período caracterizado por la llamada eficacia ofensiva dispersa ydiscontinua. Hace diez o quince años emerge la proliferante crítica de las cosas, las instituciones, las prácticas y los discursos: una especie de enfriamiento general de los cimientos, especialmente los más familiares, los más sólidos y los más cercanos a nosotros. Junto con esta crítica discontinua, concreta y local, se descubre algo que no estaba previsto al principio y que podría llamarse el efectoinhibitorio propio de las teorías totalitarias globales.

Los instrumentos fueron usados, como el marxismo y el psicoanálisis, a condición de que la unidad teórica del discurso quedase en suspenso, cercenada, hecha pedazos. Toda renovación en términos de totalidad, ha tenido, en la práctica, un efecto de freno. LOS SABERES SOMETIDOS.

Hay un carácter local de la crítica lo que indica algo quesería una especie de producción teórica autónoma, no centralizada, que no necesita, para afirmar su propia validez, del beneplácito de un sistema de normas comunes. Esta crítica local se ha realizado a través de lo que podríamos llamar los “retornos del saber”, la insurrección de los saberes sometidos. Por éstos entiende: •

los contenidos históricos que han estado sepultados, enmascarados en elinterior de coherencias funcionales o en sistematizaciones formales. La aparición de determinados contenidos históricos permitieron encontrar de nuevo la ruptura de los enfrentamientos y de la lucha que los amaños funcionales y las organizaciones sistemáticas tienen por objeto ocultar. Los saberes sometidos son estos bloques de saberes históricos que estaban presentes y soterrados en el interior deconjuntos funcionales y sistemáticos, y

que la crítica ha hecho reaparecer, evidentemente a través del instrumento de la erudición. • toda una serie de saberes calificados como incompetentes o insuficientemente elaborados, saberes ingenuos, inferiores

jerárquicamente al nivel de conocimiento o de la cientificidad exigida. Son estos saberes no cualificados, descalificados, el saber paralelo ymarginal, saberes de la gente que no han constituido un saber común, un saber específico, local, regional, un saber diferencial incapaz de unanimidad. Es mediante la aparición de este saber como se ha operado la crítica.

En estos casos así como en el saber de la erudición, se trata del saber histórico de la lucha, ya que se ha conservado en la memoria de los enfrentamientos, memoria que fuemantenida la margen. LA GENEALOGÍA.

Genealogía: investigaciones genealógicamente múltiples, redescubriendo conjunto de la lucha y memoria directa de los enfrentamientos. Y esta genealogía, en tanto acoplamiento del saber erudito y del saber de la gente, pudo intentarse con una condición: que fuese eliminada la tiranía de los discursos globalizantes con su jerarquía y con todos los privilegios dela vanguardia teórica.

Llamamos genealogía al acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las memorias locales que permite la constitución de un saber histórico de la lucha y la utilización de ese saber en las tácticas actuales. Esta es una definición provisional. En esta actividad genealógica no se trata de oponer a la unidad abstracta de la teoría la multiplicidad concreta de los...