Michel Foucault - Seguridad, Territorio y Población

Michel Foucault
Seguridad, territorio, población
Antes de adoptar su significación propiamente política a partir del siglo XVI, la palabra “gobernar” nunca alude a gobernar un Estado, ni un territorio, ni una estructura política. Los gobernados son gente, hombres, individuos, colectividades.
Puede decirse que la idea de un gobierno de los hombres tiene origen en un Oriente precristiano, yluego en el Oriente cristiano, en dos formas: primero, la idea de un poder pastoral, y segundo, la de la dirección de las almas.
La idea del poder pastoral, en la que el rey, dios o jefe es un pastor con respecto a los hombres, vistos como un rebaño, es un tema que se encuentra muy frecuentemente en Oriente mediterráneo. Si Dios es el pastor de los hombres y el rey también lo es, entonces éste es dealguna manera un pastor subalterno a quien dios ha confiado el rebaño de los hombres. La relación pastoral es, en esencia, la relación de dios con los hombres. Es un poder de tipo religioso que tiene su fundamento y su perfección en el poder que dios ejerce sobre su pueblo.
En contraste con el poder que se ejerce sobre la unidad de un territorio, el poder pastoral se ejerce sobre unamultiplicidad en movimiento. Y a su vez, se caracterizará en su totalidad por la benevolencia: no tiene otra razón de ser que hacer el bien, el objetivo esencial es sin duda la salvación del rebaño. La provisión de la subsistencia, el alimento asegurado, son las buenas pasturas. El poder pastoral es un poder de cuidados. Por lo tanto, el pastor, al actuar de intermediario entre el rebaño y las pasturas, elalimento, y la salvación, representa siempre un bien.
La idea de un poder pastoral, ajena al pensamiento griego y romano, se introdujo en el mundo occidental por conducto de la Iglesia cristiana. Entre todas las civilizaciones, la del Occidente cristiano fue, sin lugar a dudas, una de las más violentas. Pero al mismo tiempo, el hombre occidental aprendió lo que ningún griego habría estadodispuesto a admitir: aprendió a considerarse como una oveja entre las ovejas. Aprendió a pedir su salvación a un pastor que se sacrificaba por él.
El tema pastoral en el cristianismo dio origen a una inmensa red institucional que no encontramos en otros lugares. En el cristianismo el pastorado produjo todo un arte de conducir, dirigir, encauzar, guiar, manipular a los hombres, un arte de seguirlos ymoverlos paso a paso, un arte cuya función es tomarlos a cargo colectiva e individualmente a lo largo de toda su vida.
El Estado moderno nace cuando la gubernamentalidad se convierte efectivamente en una práctica política calculada y meditada. La pastoral cristiana es el trasfondo de ese proceso.
¿Cómo se presenta al pastorado? Si tomamos al pastorado en su definición abstracta, general ycompletamente teórica, advertimos que se relaciona con tres cosas. Primero, con la salvación, pues se asigna como objetivo llevar o permitir a los individuos avanzar y progresar en el camino de la salvación. Segundo, se relaciona con la ley, precisamente para que los individuos puedan alcanzar su salvación, el pastor deben velar por someterse al orden, mandamiento, voluntad de dios. Tercero, tienerelación con la verdad, porque en el cristianismo sólo se puede alcanzar la salvación y someterse a la ley siempre y cuando se profese una verdad determinada. El pastor guía hacia la salvación, prescribe la ley y enseña la verdad.
En el pastorado cristiano hay una serie de relaciones de reciprocidad entre el pastor y las ovejas, pero no son ante todo íntegra y paradójicamente distributivas. Íntegramentesignifica eso: que el pastor debe asegurar la salvación de todos. En un sentido es la salvación de todos, pero también la salvación de cada uno. La oveja que escandaliza, la oveja cuya corrupción amenaza corromper todo el rebaño, debe ser abandonada, excluida, expulsada. Pero por otra parte, y ahí está la paradoja, la salvación de una sola oveja debe ser para el pastor tan importante como la...