Michel Foucault

FOUCAULT

Ficha de cátedra – Michael Foucault: Relaciones de poder – Alcira Marquez
El filósofo Miguel Morey describe la producción intelectual de Foucault en tres grandes preguntas: La pregunta por el saber, por el poder y la interrogación sobre la ética.
La pregunta por el saber da lugar al método arqueológico: Análisis de los efectos y sistemas de verdad de los discursos; marcada por unescepticismo sistemático y metódico hacia todos los universales antropológicos  1961 a 1969.
La pregunta por el poder se corresponde con el método genealógico  1971 a 1976. [Textos trabajados en la cátedra]
Su preocupación por la ética  1978 a 1984, su muerte.
La pregunta por el poder surge del entrecruzamiento de tres líneas maestras:
1. Sucesos de Mayo del ’68: Foucault ya habíainvestigado y escrito sobre surgimiento del dispositivo de la locura.
Percibe que la revolución económica no supone necesariamente un cambio en las relaciones de dominación y que las teorías globalizadoras y totalizantes producían efectos inhibidores en el ejercicio de la crítica y que, si proporcionan instrumentos para su ejercicio, es a condición de que “se dejen hacer añicos”.
2. Participación de laGIP (Grupo de Información de Prisiones): En 1971, Foucault comienza su trabajo en este grupo cuyo objetivo era reunir y difundir información acerca de las prisiones, no para promover reformas sino para vehiculizar las denuncias de las personas detenidas de una situación que consideraba intolerable. Tácticas punitivas como mecanismos de poder.
3. Su lectura sistemática de Nietzsche: Nietzscherepresenta la referencia filosófica fundamental respecto de la manera de concebir la relación entre la historia y el sujeto, entre la historia y el poder. Es quien ha puesto el poder como objetivo esencial del discurso filosófico. Mientras que para Marx aquel era la relación de producción.
La concepción de poder que constituye la propuesta foucaultiana parte de la puesta en cuestión del análisiseconomicista del poder: Las teorías jurídicas de la soberanía y algunas corrientes del marxismo: Existe un cierto punto en común entre la concepción jurídica, liberal del poder político y la concepción marxista. El punto en común sería el economicismo en la teoría del poder. En el caso de la teoría jurídica clásica, el poder es considerado como un derecho, del que se es poseedor como de un bien, que enconsecuencia puede transferirse o alienarse, total o parcialmente, mediante un acto jurídico o un acto fundador de derecho que sería del orden de la cesión o de contrato. El poder es el poder concreto que todo individuo detenta y que cede, parcial o totalmente, para contribuir a la constitución de un poder político de una soberanía. La constitución del poder político se hace siguiendo el modelo deuna operación jurídica que sería del orden del cambio contractual. En la concepción marxista, no es en absoluto evidente; pero en ella hay algo distinto que podría denominarse la funcionalidad económica del poder, el poder tiene esencialmente el papel de mantener actualmente las relaciones de producción y una dominación de clase que favorece su desarrollo, aso como la modalidad especifica de laapropiación de la fuerza productiva que lo hacen posible. El poder político encontraría que en la economía está su razón política, histórica de existencia. En general, en el primer caso tendríamos un poder político que encontraba en el proceso de cambio, en la economía de la circulación de bienes su modelo formal; en el segundo, el poder político tendría en la economía su razón histórica de ser yel principio de su forma concreta y de su funcionamiento actual.
Para Gilles Deleuze, el cuestionamiento que hace Foucault a estas teorías se puede sistematizar según seis postulados que expresan la impugnación de un modo de concebir al poder:
1. Postulado de la propiedad: Para el marxismo, el poder es propiedad de la clase dominante cuyos intereses se expresan en el Estado. Para Foucault el...