Michel Foucult
Páginas: 4 (900 palabras)
Publicado: 2 de mayo de 2012
Bio-poder
La emergencia del biopoder permite que el racismo se inserte radicalmente en el Estado. En el siglo XIX «el poder se hizo cargo de la vida», la antigua soberanía sobre el individuo setransformó en una soberanía sobre la especie humana, sobre «la población», concepto nuevo que será fundamental para la biopolítica (Foucault, 1991:22). El soberano tenía el derecho de «hacer morir o dedejar vivir»; ahora el nuevo derecho consiste en «hacer vivir o dejar morir», por medio de una nueva tecnología de poder que se aplica sobre el hombre viviente como masa; aparecen entonces lademografía, el control de nacimientos, la preocupación por el índice de mortalidad, la higiene pública, la seguridad social, todo lo que abarca a los seres humanos como especie es objeto de un nuevo saber, deuna regulación, de un control científico destinado a hacer vivir.
El Estado funciona teniendo como base el biopoder; a partir de este hecho, la función homicida del Estado queda asegurada por elracismo (Foucault, 1991:19). Foucault distingue dos modelos de poder: el modelo de la peste que funciona por exclusión y el modelo de la lepra basado en el control (Foucault, 2001:55-59). Son modelos queidearon los siglos pasados y configuran lo que hoy son las sociedades modernas.
Subjetivación
La subjetividad es el modo en que el sujeto hace la experiencia de sí mismo, pero esa experiencia no esigual para todos, es la experiencia del particular mundo en el que se vive. En cada momento histórico, los individuos van construyendo diferentes formas de subjetividad. La subjetividad no es única.Cada época tiene un "modo histórico de subjetivación". Porque en cada noción de subjetividad se articulan las distribuciones de poder político que se corresponden al momento histórico en que seconstruyeron.
¿Y qué características adquiere la subjetividad a partir de la modernidad?
La modernidad bloquea la voluntad de ser uno mismo. Las tecnologías del...
La emergencia del biopoder permite que el racismo se inserte radicalmente en el Estado. En el siglo XIX «el poder se hizo cargo de la vida», la antigua soberanía sobre el individuo setransformó en una soberanía sobre la especie humana, sobre «la población», concepto nuevo que será fundamental para la biopolítica (Foucault, 1991:22). El soberano tenía el derecho de «hacer morir o dedejar vivir»; ahora el nuevo derecho consiste en «hacer vivir o dejar morir», por medio de una nueva tecnología de poder que se aplica sobre el hombre viviente como masa; aparecen entonces lademografía, el control de nacimientos, la preocupación por el índice de mortalidad, la higiene pública, la seguridad social, todo lo que abarca a los seres humanos como especie es objeto de un nuevo saber, deuna regulación, de un control científico destinado a hacer vivir.
El Estado funciona teniendo como base el biopoder; a partir de este hecho, la función homicida del Estado queda asegurada por elracismo (Foucault, 1991:19). Foucault distingue dos modelos de poder: el modelo de la peste que funciona por exclusión y el modelo de la lepra basado en el control (Foucault, 2001:55-59). Son modelos queidearon los siglos pasados y configuran lo que hoy son las sociedades modernas.
Subjetivación
La subjetividad es el modo en que el sujeto hace la experiencia de sí mismo, pero esa experiencia no esigual para todos, es la experiencia del particular mundo en el que se vive. En cada momento histórico, los individuos van construyendo diferentes formas de subjetividad. La subjetividad no es única.Cada época tiene un "modo histórico de subjetivación". Porque en cada noción de subjetividad se articulan las distribuciones de poder político que se corresponden al momento histórico en que seconstruyeron.
¿Y qué características adquiere la subjetividad a partir de la modernidad?
La modernidad bloquea la voluntad de ser uno mismo. Las tecnologías del...
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