Microfisica del poder.

RESUMEN DE FOUCAULT
FOUCAULT, Michel.

La microfísica del poder. (Doce artículos, entrevistas, debates y
cursos). Trad. Julia Varela y Fernando Álvarez Uría. 2ª edición.
Las ediciones La Piqueta. Colección dirigida por Julia Varela y
Fernando Álvarez-Uría. Madrid, 1980.

CONTENIDO
1.
2.
3.*
4.*
5.
6.
7.
8.**
9.**
10.
11.*
12.*

Nietzsche, la genealogía, la historia.
Másallá del bien y del mal
Sobre la justicia popular. Debate con los maos
Los intelectuales y el poder. Entrevista Michel Foucault - Gilles Deleuze
Entrevista sobre la prisión: el libro y su método
Poder cuerpo
Preguntas a Michel Foucault sobre la geografía
Curso del 7 de enero de 1976
Curso del 14 de enero de 1976
Las relaciones de poder penetran los cuerpos
Poderes y estrategias
Verdad ypoder
*

Los textos corresponden al libro Un diálogo sobre el poder.
Los textos corresponden al libro Genealogía del racismo.

**

ABSTRACT
Blithz Lozada
El libro es una compilación de textos de Michel Foucault, escritos por él, e
impartidos como lecciones en el Collège de France, en algunos casos son
entrevistas publicadas en distintas revistas especializadas. Se incluyen textos
que hansido parte de otras compilaciones y que son referidos en el Sumario.
En el texto Nº 1, Foucault expone su interpretación del método genealógico
para la historia, reconociendo el valor y la originalidad de Nietzsche en su
desarrollo. En el Nº 2, critica cómo los saberes oficiales y triunfantes en
Occidente, manipulan y reprimen la conciencia y la libertad del hombre,
empleando recursos como laeducación y el humanismo. El texto Nº 5 que es
de 1975, hace comentarios a su reciente publicación, Vigilar y Castigar,
incluyendo temas como la mecánica del poder y la extensión social de la
prisión. En el texto Nº 6, Foucault también hace referencia a su libro sobre el
nacimiento de la prisión, remarcando críticas a cómo la sociedad moderna
disciplina el cuerpo. En el texto Nº 7, son muysugestivas sus respuestas
concernientes a la geografía, relacionándola con temas de la filosofía política.
Finalmente, en el Nº 10, compara el sexo con la ley, el arte erótico con la
sexualidad occidental y critica las prácticas de lo que él llama bio-poder y
somato-poder.

1

UNO: NIETZSCHE, LA GENEALOGÍA, LA HISTORIA
Nietzsche, La Genealogie, L'Histoire. En Hommage a Jean Hyppolite. Ed.PUF. Paris, 1971. Págs. 145-172.

1.
Genealogía:

*
*

*
*
*

Es gris, meticulosa y pacientemente documentada.
Es la tarea de percibir la singularidad de los sucesos, de romper la
monotonía, encontrarlos donde menos se espera y donde pasan
desapercibidos.
Supone paciencia, saber minucioso, gran cantidad de materiales
apilados.
Se encarniza en la erudición.
Se opone aldespliegue meta-histórico de las significaciones ideales y
de los indefinidos teleológicos.

2.
Nietzsche:

*

Habla de la genealogía en dos sentidos:
Ursprung:
Objeto de la investigación, origen de los
prejuicios morales. Se alterna con términos
como Entstehung, Herkunft, Abkunft, Geburt...
- La genealogía (Ursprung), se da en oposición al origen milagroso
(Wunderursprung) de la metafísica.Rechaza comprender la Ursprung, como la esencia exacta de la cosa, su
más pura posibilidad, la identidad cuidadosamente replegada sobre sí
misma, la forma móvil y anterior a todo aquello que es externo, accidental
y sucesivo.
La RAZÓN nació del azar; el rigor en los MÉTODOS CIENTÍFICOS, del
odio recíproco de los sabios, de sus discusiones fanáticas y de su
necesidad de triunfar; la VERDADes el error que no puede ser refutado
porque la historia lo ha hecho inalterable.

La HISTORIA aprende a reírse de las solemnidades de origen. La
GENEALOGÍA necesita de la historia para conjurar la quimera de origen.
La historia, con sus intensidades, sus debilidades, sus furores secretos, sus grandes
agitaciones febriles y sus síncopes; es el cuerpo mismo del devenir. (Pg. 12).

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