Mierda fresca

1- La dialectica de la eticidad hegeliana se encuentra ubicada en la gran macro dialectica de la filosofia del derecho: esta posee por univerasal abstracto el derecho abstracto(caracterizado por el sistema feudalista) es el momento mas pobre del sujeto, ya que busca su realizacion en la propiedad,su libertad es la de una persona que solo se relaciona consigo, por lo tanto no autodeterminada.Como momento particular se encuentra la moralidad(en la ruptura del modelo feudalista y comienzo del capitalismo con la aparicion del individuo), en este pasaje el sujeto se autodetermina sujeto, independientemente de su familia o feudo,el derecho garantiza su libertad (subjetiva),(individual), por ultimo, en universal concreto que se denomina eticidad(solo posible en el estado etico) es el lugardonde la moralidad puede realizarse bajo el marco juridico que se autocolocan los individuos eticos que llegan a serlo a travez de su voluntad libre,al "ponerse", estas los transforman a ellos y ellos las transforman tambien formando una relacion dialectica, esto permite la libertad objetiva(que es la que se construye con otros) del conjunto social, ahora totalmente cohesionado por su ethos que esesta eticidad. La misma a su vez contiene una microdialectica a su interior, la componen:la familia(universal abstracto), la sociedad civil(particular), y el estado etico(universal concreto). El primero es el momento de la inmediatez, de las costumbres, sus intergrantes son miembros no individuos,es el "en si" ya que no son autoconcientes, solo estan unidos por lazos de sangre y sentimentales, pornecesidad natural. En el segundo el sujeto rompe con la inmediatez del primer estadio a partir del trabajo y se transforma en "para si" autoconcienciente , reflexivo de la conciencia de si, la sociedad civil es la diferencia sin unidad basada en la libertad politica economica, es el medio de satisfaccion de necesidades individuales de la que el mercado es su primera universalizacion, todo esta alresguardo de el sistema judicial y punitivo de la policia al respecto del cuidado del interes particular en cuanto interes comun. La posicion superadora aparece en el estado etico: ahora el todo es mas importante que las partes, se forma una unidad de la diferencia a travez de un reino de intersubjetividad, el sujeto es “en si” – “para si”, el estado etico pretende que el particular tenga lugardentro del universal sin ser ahogado por este,este es pensado por hegel como lo que seria un moderno estado de bienestar en la forma de una monarquia parlamentaria,caracterizado por tres estamentos y una soberania con "poder de principe" que es la superacion no despota del poder pero caracterizado en un soberano.
2- Marx define el trabajo alienado o enajendado como la parte objetivada en unaaccion de la subjetividad de un ser humano, esta al cobrar vida fuera de la persona creadora, se le hace extraña, mas importante y se vuelve en contra de quien le dio vida, impidiendo asi que esta pueda reconocerse a si misma en ella. Luego caracteriza cuatro aspectos de este concepto: el 1ro es el que respecta al sujeto escindido por completo del objeto producto de su trabajo,ya que como su fuerza detrabajo no le pertenece(sino a los dueños de los medios de produccion), su resultado tampoco, en tanto mas aumente la productividad del sujeto, mas se desvalorizara en proporcion y por consecuencia el valor de la fuerza de trabajo, en este sentido su creacion se le vuelve en contra. El 2do aspecto es el del sujeto con el acto productivo, se formula la siguiente pregunta “¿Cómo podria el trabajadorenfrentarse con el producto de su actividad como con algo extraño si en el acto mismo de la produccion no se hiciese ya algo ajeno a si mismo?” Marx(112), la produccion es la enajenacion activa, el trabajador no se afirma en su trabajo, sino que se niega, al no ser este un acto libre. Como 3er y 4ta caracterizacion alude a la enajenacion del hombre con su esencia humana, unica capaz de crear la...