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LA CIUDAD CENTRO COMO ACELERADORA DE LA GRIETA EN LA HERIDA COLONIAL DEL ALFARERO CIPRIANO, EN LA NOVELA “LA CAVERNA” DE JOSÉ SARAMAGO.

ANA ISABEL AYALA HEERERA

En el presente trabajo se pretende dar cuenta de la novela la Caverna de José Saramago, bajo la mirada critica de los postulados Walter Mignolo en su texto la Idea de América Latina, la herida colonial y la opción dedecolonial. En la obra la caverna de Saramago, nos vamos a encontrar como argumento y trama, el cambio abrupto de una sociedad agraria –artesanal a una industrial y productiva, lo que trae consigo que prácticas rituales, ritmos y relaciones ejercidos por siglos, se transformen de un momento a otro y hasta desaparezcanpara cumplir con el nuevo sistema que pretende imponer un nivel de vida de trabajoesclavista disfrazado de sueldo y desarrollo, de forma naturalista y genere incertidumbre y a brumamiento en los nuevos campesinos industrializados, como se dio en la época colonial.
Cipriano, Marta y Marcialrepresentan una especie de triángulo del desarrollo impuesto por la hegemonía española,que se remonta a la época de la colonialidad como consecuencia de la expansión comercial europea, es decirel proceso de modernidad,que fue resultado del descubrimiento de América Latina, que sirvió del motor del capitalismo. Debido a esto nos podemos dar cuenta que para tener historia era necesario colonizar y dejarse dominar, ya que de lo contrario ni siquiera América aparecía en los mapas y sus historias solo se contaron después de este suceso, de ahí que la herida colonial surja de la colonialidad,por el sentimiento que nos han impuesto de inferioridad a las personas que no encajamos en el modelo euroamericano, así como le sucedió a Cipriano cuando al Centro le dejo de interesar su trabajo y por tanto dejo de ser necesario para éste.
Cipriano Algor representa el cambio cultural de un alfarero que por causa de la invención del plástico, se ve obligado a cambiar su modo de produccióntradicional y ancestral de vasijas, vajillas, cántaros y faroles por muñecos que posiblemente sean más fáciles de comercializar en la época que está viviendo, donde ha llegado “el centro” de la ciudad como manifestación física espacial del nuevo orden económico, los inicios del capitalismo. Pero su mayor y único, por contrato cliente, el mismísimo Centro, ha roto su contrato con él porque sus piezas devajilla de loza han quedado obsoletas (son frágiles, pesadas y de producción demasiado tosca como para poder competir con las nuevas vajillas de plástico que ahora se comercializan en el Centro). Por otra parte Cipriano representa la cosmovisión campesina, representando una economía del buen vivir, es decir que solo le interesa satisfacer sus necesidades básicas, por lo cual trata en lo posiblede minimizar sus interacciones con el mercado, sin embargo es evidente que este tipo de personajes “son consientes que son empujados cada vez más hacia el mercado, e interpretan este hecho como una disminución en su margen de acción” (Escobar, 1996:190). Es decir que cada día que pasa mediante el proceso de globalización el campesino como alfarero, de alguna manera se involucra con elementos delcapitalismo y va perdiendo poco a poco su identidad
El sentimiento que de alguna manera siente Cipriano se relaciona con lo que sintieron nuestros ancestros cuando llegaron los conquistadores a invadir nuestros territorios imponiendo sus culturas y sus tradiciones, sin preguntar si les afectaba o no. De ahí que la colonialidad consistió en imponer el control, la dominación y la explotación delos pueblos indígenas, que se veía oculta bajo el discurso de modernización y progreso, donde fuimos condenados adoptar la tradición hispano católica que constituye la estructura simbólica que heredaron los países latinoamericanos de España, la cual estableció una hegemonía que hasta nuestros días y en el inconsciente de muchas personas permanecerá por muchas generaciones.
En el otro extremo se...