Migración e imaginarios sociales

PATAGONIA.
Memoria, Imagen e Identidad.
(Revisión histórica de las imágenes existentes
para el territorio patagónico chileno-argentino).

Constanza Román Ponisio conyromp@yahoo.com
Profesora de Estado en Historia y Geografía. Universidad de Santiago.
Santiago, Chile.

A Manera de Introducción.

Gabriel García Márquez en su discurso para la Conferencia Nobel de 1982 nosmuestra su imagen de América Latina, la llama “La Soledad de América Latina”. En un sentido discurso apela a la interpretación de nuestra realidad bajo esquemas propios, reconociendo y, haciendo reconocer, en este caso a la Europa, que la búsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos.

Se pretende, a través de distintas y diversas fuentes,indagar en cómo se han conformando múltiples imágenes sobre un vasto territorio, que involucra dos países, Chile y Argentina, conocido como Patagonia , como a su vez, identificar diversas expresiones identitarias, adentrándome en forma particular en el caso de los que llegan, los que deambulan por el territorio, el migrante, del que logra arraigarse en esta vasta tierra, como del que lleva una vidaitinerante, como también del que nunca logrará integrarse a este nuevo entorno geográfico y humano.

He indagado en bibliografía que se desplaza desde la historiografía hasta la literatura, me he sumergido en música que se recrea en esta región soñada e imaginada, también he explorado en Internet y he descubierto que aún la Patagonia ya vastamente estudiada, explorada y documentada sigueconstituyendo hoy un vergel para estudios, miradas y creaciones.

¡Patagonia, cómo habría de mentarse el nombre a lo largo de los siglos! Objeto de pasiones encontradas, denuestos y elogios, sobre ella, sus recursos, sus gentes, habría de escribirse una de las más copiosas bibliografías que sobre región del planeta se haya ocupado el hombre. (Mateo Martinic. “Patagonia, materia y espíritu”)[1].Memoria, imaginario e identidad son conceptos que hoy, sin duda, ocupan un lugar privilegiado dentro de las investigaciones que se llevan a cabo dentro de las ciencias sociales, reconociéndose la importancia en indagar en la memoria individual y colectiva para reconocer imágenes que den cuenta de la existencia de una identidad propia, es decir, autopercibirse dentro de un entorno, de unasociedad, de un determinado momento histórico, como también de qué forma, en determinados procesos históricos, la creación de identidades opera bajo una lógica funcional al sistema imperante.[2]

La Patagonia ha sido una tierra fértil para la generación de múltiples y variadas imágenes que han obedecido a distintos momentos históricos y apelan a diferentes aspectos según sea la raíz desdedonde han emergido y, que hoy nos permiten descubrir y redescubrir su papel en la historia de los dos países en donde ella se emplaza. Se pueden encontrar en una canción, una poesía, un cuento, un relato, un recuerdo, en fin, en la memoria individual y colectiva del que se encuentra dentro de una realidad tal y la percibe de una manera particular según la experiencia de vida que ha vivido y viveen el día a día.[3]

Comencemos, en el libro “Patagonia. Historia, discurso e imaginario social” se hace una revisión de tres imágenes que adquieren fuerza en el período comprendido entre los años 1870 y 1910. Estas son:

• Patagonia, tierra maldita. Generada como reacción entre realidad y representación ante la necesidad de legitimar aspiraciones y renuncias territoriales, tanto paraChile como para Argentina. Así, Hipólito Yrigoyen y Benjamín Vicuña Mackenna calificarán de “estéril”, “desierto”, ”solitario”, ”desconocido” a territorios que para cada uno se definían de poco valor. Para Yrigoyen estas imágenes representaban al Estrecho de Magallanes, para Vicuña Mackenna aludían a la Patagonia.
• Patagonia, tierra de la fantasía, de la invención, de la quimera. Ante la...