Migue

TEOLOGÍA MORAL FUNDAMENTAL Y BIOÉTICA

Formación permanente del clero
17 de septiembre de 2008



1. INTRODUCCIÓN.


Definición de los términos:


* TEOLOGÍA MORAL FUNDAMENTAL
Exposición científica, nutrida por la doctrina de la Sagrada Escritura, que muestra la excelencia de la vocación de los fieles en Cristo y la obligación de producir frutos en la caridad para la vidadel mundo.

* BIOÉTICA
Estudio sistemático de la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, en cuanto que esta conducta es examinada a la luz de los principios y valores morales.

Necesaria relacionalidad

Sería inadecuado e inútil para la fe misma negar la legitimidad y la necesidad de una reflexión racional y filosófica acerca de la vidahumana.
Es contrario a la tradición de la Iglesia negar el valor de la razón.
Las razones sobrenaturales del creyente, no se deben usar para dispensar la reflexión sobre los hechos humanos.


2. NACIMIENTO BIFOCAL DE LA BIOÉTICA

Nos ha tocado a lo largo de esta exposición trabajar con una realidad preferentemente reciente, ya que técnicamente ha surgido en el año 1971. Una realidad quetiene ya desde su origen un nacimiento bifocal:
• Bioethics: Bridge to the future, del científico Potter, V.R. Concibe la bioética como una disciplina nueva y diversa, que tiene la pretensión de construir un puente entre dos culturas, la del conocimiento científico (bios) y la del conocimiento humano (ética), para poder resolver el gran problema de fondo que será la supervivencia de lahumanidad, que pasa necesariamente por el diálogo entre el bios y la ética. Se concibe la bioética con una gran fuerza ecológica, desde un sentido muy general y global, que vendría a ser una disciplina total y radicalmente nueva.
• Kennedy Institute – Georgetown University, desde donde nos será aportada la heredad de Hellegers, A. Autor que introduce el término bioética como un campo debúsqueda en el mundo de la investigación académica, de la política y de los Mas Media. La bioética adquiere aquí un sentido biomédico, ofertando una ética normativa aplicada a lo concreto y centrada en tres núcleos de deberes: Derechos y deberes del paciente y del profesional, derechos y deberes de los sujetos expuestos a experimentación, y formulación de las líneas guía de la política pública en laclínica y en la investigación biomédica. Hellegers, en definitiva, ofrece una bioética que es parte de la vieja ética, debido a que este grupo de pensamiento poseía una mayor formación filosófica y moral (Reich, Ramsex, P., Mc. Cormick, Le Ray Walters, Veatch, R., Childress, J. F., Beaucham, T. L.)
Está de más afirmar que el primero de los nacimientos no ha progresado adecuadamente porrazones económicas, ausencia de sostenimiento institucional, y sobre todo porque los problemas estudiados en Georgetown eran más cercanos a la vida y preocupaciones de la gente, además que el lenguaje filosófico de la segunda heredad era más tradicional y conocido que el de Potter.




3. JUSTIFICACIÓN DEL NACIMIENTO.


Una realidad nacida en torno al año 1971, no por casualidad,sino en el marco de un concreto contexto socio cultural bien preciso:
Desarrollo de la tecnología biomédica (Trasplante de órganos, contracepción clínica y quirúrgica, diálisis, procreación asistida, inseminación artificial, fecundación in vitro, desarrollo de la farmacología, atibióticos) Esto transforma la medicina, que deja de ser una disciplina diagnóstica paliativa, para convertirse en unaciencia con la capacidad para guardar y alargar la vida humana. Junto al desarrollo de la terapia se desarrolla la experimentación científica. La muerte no se ve como un acto natural, sino como un fallo de la medicina (Desarrollo de la medicina intensiva y de los cuidados intensivos, al igual que de la genética) ¿Cómo podemos afrontar y resolver con sabiduría los dilemas que este desarrollo trae...