Milagros de jesus

FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES Y ECONÓMICAS
ESCUELA DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS

“LOS MILAGROS DE JESÚS”
ESTUDIANTE:

Mino Pérez Edgardo Mauricio

CICLO:
V

AÑO ACADÉMICO:
2009 II

DOCENTE:
Wilmer Córdova Guerrero

ASIGNATURA:
CRISTOLOGIA

CHICLAYO, Noviembre 2009
INDICE

1 DEFINICIÓN DEL MILAGRO.

* Un prodigio en el orden cósmico.
* Un prodigio religioso y sagrado.
* Unaintervención especial y gratuita del Dios de poder y de amor.
* Un signo divino.

2. NOMBRES DADOS A LOS MILAGROS DE NUESTRO SEÑOR POR LOS ESCRITOS SAGRADOS.

3 AUTENTICIDAD HISTÓRICA DE LOS MILAGROS DE JESÚS

* Criterio de testimonio múltiple
* Criterio de discontinuidad:
* El criterio de conformidad:
* El estilo de los relatos de milagros:
* Inteligibilidad interna de relato:* Interpretación diversa, acuerdo en el fondo:
* El criterio explicación necesaria:
4 CLASIFICACIÓN Y TIPOLOGÍA DE LOS RELATOS DE MILAGROS

* Los exorcismos:
* Las curaciones:
* Milagros de legitimación:
* Milagros de salvamento y milagros – dones:
* Relatos de resurrección:
5 ORIGINALIDAD Y FINALIDAD DE LOS MILAGROS DE JESÚS
6 NOCIÓN CATÓLICA DEL MILAGRO

*Terminología bíblica:
* Los datos de la tradición:
* La causa proporcionada en el efecto producido, en su realidad ontológica, es Dios.
* Las indicaciones del magisterio:

1 Definición del milagro.
Utilizando y agrupando los datos de la Escritura y de la tradición, podemos proponer esta definición del milagro: “Un prodigio religioso, que expresa en el orden cósmico (el hombre y su universo)una intervención especial y gratuita del Dios de poder y de amor, que dirige a los hombres un signo de la presencia en el mundo de su palabra de salvación”.

a) Un prodigio en el orden cósmico. Evidentemente, prodigio no es sinónimo de milagro, pero el milagro, por uno de sus aspectos, entra en el orden de los prodigios: es un fenómeno insólito, que rompe con el curso habitual de las cosas talcomo se observa a lo largo de los siglos. Por ejemplo, la curación del leproso: “Quiero; queda limpio. Y al instante quedó limpio”, o la curación de un ciego de nacimiento. Se trata de algo nunca visto ni odio. De aquí se deriva un efecto de choque, de sorpresa, y luego de admiración.

b) Un prodigio religioso y sagrado. Al decir esto se excluye ya desde el principio todo prodigio que serealiza en un contexto profano, aunque se trata de un hecho que desborde toda imaginación, así como lo que pertenece a la categoría de lo maravilloso, de lo mágico, de lo fabuloso, de lo legendario, de lo mítico. En efecto, en un contexto profano el milagro no tendría ningún sentido y ninguna razón de ser. La explicación del fenómeno, por muy prodigioso y enorme que sea, debe buscarse en su nivel, esdecir, en el nivel de las causas naturales y en el orden profano.
Por contexto religioso entendemos un conjunto de circunstancias que confieren al prodigio una estructura, al menos aparente, de signo divino. La fenomenología nos informa de estas circunstancias. Por ejemplo:

1) El milagro ocurre después de una oración humilde, confiada, perseverante por parte del enfermo o de su entorno.

2)El milagro acompaña a una vida de santidad heroica, como signo de una unión total con Dios y de una participación en su fuerza de vida.

3) El milagro viene a autentificar a una misión que Dios: tal es el caso de los profetas, de Cristo, de los apóstoles. En todos estos casos se da una coherencia perfecta entre el prodigio y la llamada hecha a Dios, lo mismo que ocurre en el trato entre laspersonas, cuando uno obtiene la respuesta que solicita, de acuerdo con la petición que ha hecho. En el caso de los milagros de Jesús, éstos se inscriben en un contexto todavía más amplio más englobante. En él milagro no es una realidad aislada; se integra, con todo un conjunto de signos del mismo nivel, en esa economía total por la que Dios salva al hombre en Jesucristo. Hay que hablar aquí de una...