Milagros Montoya

Extracto del documento de Milagros Montoya Ramos y Juan Cantonero
Falero “En femenino y en masculino: la diferencia sexual en el aula”
(Duoda 29, págs. 109-127)

(...)

JUAN: La vida en el trabajo

Soy maestro por deseo de mi madre, igual que mi hermana, porque para mi
madre ser maestro o maestra era un "mundo" de posibilidades que ella no
había tenido. Además, la Escuela de Magisteriode Badajoz estaba, quizá no
por casualidad, enfrente de la casa que habíamos comprado tras emigrar del
pueblo. Así, primero estudié Magisterio y, más tarde, haciendo caso a mi deseo
y conjugándolo con nuestras posibilidades económicas, me licencié en
Geografía e Historia.

Estudiar Historia significaba para mí muchas más cosas que empezar otra
carrera. Suponía salir de Badajoz para irme aCáceres. Es la ventaja y el
inconveniente que tiene ser de provincias: hay que estar continuamente
desplazándose. Y no sólo físicamente. Era un irse para hacer la vida, mi vida,
en otro sitio.

Al terminar la carrera, ese mismo verano, tuve mi primera experiencia laboral
remunerada, mi primer trabajo, que consistió en una semana de recogida de
pimientos en Majadas del Tiétar, un pueblo delnorte de la provincia de
Cáceres, y eso fue para mí una práctica reveladora. El castigo divino, lo vi muy
claro, "ganarás el pan con el sudor de tu frente...", y con el dolor de tus rodillas,
de tus riñones y de tu espalda. Ahí empecé a cuestionarme el trabajo, al
menos, el trabajo de recogida de pimientos, cosa curiosa siendo toda mi familia
paterna y materna campesina.

A raíz de estaexperiencia, decidí que en el futuro preferiría trabajar sentado y
con la tierra debajo de mis pies a hacerlo de rodillas y con la tierra en mis

manos. De esta manera, me senté a preparar las oposiciones de profesor de
secundaria y saqué la plaza. Llegó septiembre y con él el horario laboral de
cinco días a la semana, los madrugones y el adiós a mis lunes al sol. Y así
hasta hoy durante más dediez años. Durante estos años, mi razón antitrabajo
básica ha estado cargada de ideología. El trabajo es el elemento que sustenta
la explotación del sistema económico capitalista y sobre el que hacen girar
nuestra vida. No hay más que acudir a la curiosa etimología de la palabra
trabajo, que deriva del vocablo latino tri palium, que era un instrumento
compuesto de tres palos que servía paratorturar al reo.

Mis razones antilaborocéntricas, además de mi experiencia con los pimientos,
se confirmaron con la lectura del libro El Derecho a la Pereza

i

donde Paul

Lafargue, marxista cubano-francés, defiende la pereza como estrategia para
recuperar la vida arrebatada por la burguesía y su revolución industrial.
Lafargue creía que si se asumía como un derecho incuestionable elderecho al
trabajo, con más razón si cabe, había que defender el derecho a ese precioso
pecado capital: la pereza. Esta lectura desencadenó en mí una resistencia, al
menos filosófica, al trabajo. Y así me convertí en un militante del anti-trabajo.
Mi primer texto de investigación para el doctorado fue por esos derroteros y lo
titulé "Los ladrones del tiempo o qué concepto de trabajo enseñar”.Afirmar que
el trabajo me robaba la vida, pronto me llevó a más insatisfacciones que a
satisfacciones. Temprano me di cuenta que ese ir en contra, más que
ayudarme a desplegar mi libertad, me la recortaba.

Algo no funcionaba.

Hablaba y escribía del trabajo en abstracto, como algo externo a mí, sin
ponerme en primera persona. Y claro, convivía con una gran contradicción.
Una cosa era loque pensaba y otra lo que sentía con respecto a mi práctica
laboral como maestro. Ser maestro me apasionaba, pero razón y sentimiento
iban por caminos separados. Necesitaba encontrar otro sentido al trabajo, que
me hiciera ir más allá de mi identidad ideológica. Y en esa búsqueda,
necesitaba como diría María Zambrano, "algo más grande que pensar”, debía
sentir mi cuerpo en relación al...