MILCARMEN

• Esquema de la evolución económica 

• 1. Las colonias españolas, a diferencia de las colonias
inglesas situadas al norte del territorio americano, no
estaban conformadas por inmigrantes netamente
europeos, sino mas bien, las nuevas ciudades se formaron
tanto con europeos, indios del lugar y posteriormente la
mano esclava negra. Es por esta razón, que en el Perú,
según Mariátegui, no se formóuna verdadera fuerza de
colonización.

• 2. Así mismo, el autor señala una fuerte falta en la base
del aspecto demográfico, lo cual produjo una sociedad de
tipo feudal y una sociedad esclavista. Esto se produjo
debido a que se tuvo que importar una mano de obra
esclava negra para el trabajo en las haciendas.

• 3. Solo los jesuitas se ocuparon de mostrar y crear una
aptitud económica en el Perú.El resto de los
“colonizadores” sólo se preocuparon de la explotación
del oro y de la plata de las minas del territorio, llegando
así a enriquecerse de una manera codiciosa.

• . Así mismo, el autor señala “Sin la codicia de los metales
encerrados en las entrañas de los Andes, la conquista de
la sierra hubiera sido mucho más incompleta”.

• 5. Es durante el período colonial donde la economía deun tipo feudal, como lo propone el autor, deviene en una
economía de carácter burgués, sin dejar de ser, para el
resto del mundo, una economía de carácter colonial.

• EL PROBLEMA DEL INDIO

• El concepto de que el problema del indio es un problema de
educación, no aparece sufragado ni aun por un criterio estricta
y autónomamente pedagógico. La pedagogía tiene hoy más en
cuenta que nunca losfactores sociales y económicos. El
pedagogo moderno sabe perfectamente que la educación no es
una mera cuestión de escuela y métodos didácticos. El medio
económico social condiciona inexorablemente la labor del
maestro. El gamonalismo es funda-mentalmente adverso a la
educación del indio: su subsistencia tiene en el mantenimiento
de la ignorancia del indio el mismo interés que en el cultivo de
sualcoholismo (8).

•  La escuela moderna -en el supuesto de que, dentro de las circunstancias
vigentes, fuera posible multiplicarla en proporción a la población escolar
campesina- es incompatible con el latifundio feudal. La mecánica de la
servidumbre, anularía totalmente la acción de la escuela, si esta misma, por un
milagro inconcebible dentro de la realidad social, consiguiera conservar, en laatmósfera del feudo, su pura misión pedagógica. La más eficiente y grandiosa
enseñanza normal no podría operar estos milagros. La escuela y el maestro
están irremisiblemente condenados a desnaturalizarse bajo la presión del
ambiente feudal, inconciliable con la más elemental concepción progresista o
evolucio-nista de las cosas. Cuando se comprende a medias esta verdad, se
descubre la fórmula salvadoraen los internados indígenas. Mas la insuficiencia
clamorosa de esta fórmula se muestra en toda su evidencia, apenas se
reflexiona en el insignificante porcentaje de la población escolar indígena que
resulta posible alojar en estas escuelas.

• La propagación en el Perú de las ideas socialistas ha traído como
consecuencia un fuerte movimiento de reivindicación indígena. La
nueva generaciónperuana siente y sabe que el progreso del Perú será
ficticio, o por lo menos no será peruano, mientras no constituya la obra
y no signifique el bienestar de la masa peruana que en sus cuatro quintas
partes es indígena y campesina. Este mismo movimiento se manifiesta
en el arte y en la literatura nacionales en los cuales se nota una creciente
revalorización de las formas y asuntos autóctonos, antesdepreciados por
el predominio de un espíritu y una mentalidad coloniales españolas. La
literatura indigenista parece destinada a cumplir la misma función que la
literatura "mujikista" en el período pre-revolucionario ruso. Los propios
indios empiezan a dar señales de una nueva conciencia

• EL PROBLEMA DE LA TIERRA

• El problema agrario se presenta, ante todo, como el problema de la liquidación...