Mimesis y vanguardia.una reflexión sobre el problema de la representación en el arte.

Mimesis y Vanguardia. Una reflexión sobre el problema de la representación en el arte.

Jesús Cabrera

Este ensayo trata de explorar el concepto de Mimesis como fue estudiado en la antigüedad clásica y particularmente apegándome a un análisis muy posterior sobre larepresentación realizado por Gombrich, para poder resolver si las primeras vanguardias del siglo XX optan por destruirlo, o si más bien se enfrentan a una realidad demasiado compleja, que al tener como propósito destruir la estructura legitimadora del arte, lo hacen tomando piezas de esa antigua noción.

Por lo expuesto, la estructura del ensayo tendrá que ver primeramente con el concepto deMimesis, sus implicaciones en cuanto a copiar representar o construir ficción a partir de la realidad y, en un segundo momento, contemplar una definición de vanguardia para intentar producir una respuesta a lo planteado en la introducción.

El problema que trato de abordar en este texto encara una doble dificultad, pues el hecho de escribir sobre Mimesis y vanguardia implica entrar en dos terrenosresbaladizos. Por un lado, existen demasiadas implicaciones en el acto de la representación y como señala Haliwell (2002): “no existe como tal una teoría de la Mimesis y puede ser que el concepto persista precisamente por su doble cara y ambigüedad”(traducción mia). Por otro, la noción de vanguardia es criticada por algunos autores por ser, a decir lo menos, contradictoria y paradójica como lorefiere Enzesberger en su artículo titulado, “Las aporías de la vanguardia”(1963).

Por lo anterior explicaremos el acto de la representación como fue planteado originalmente por Aristóteles pero sin dejar de acercándonos a Gombrich, pues es necesario aclarar que en el acto de representar hay una convención, línea que seguirá este último autor y que ayudará a clarificar y a cerrar las posiblesconcepciones sobre el tema. Posteriormente, se trabajará con la noción más apegada a la Teoría de la Vanguardia sustentada por Peter Bürguer y contrastada por el mismo Enzerberger.

Mimesis

Uno de los primeros en hablar de la representación y su carácter mimético fue Platón, sin embargo, su idea del concepto pierde validez en este trabajo puesto que su eje medular de análisis es la idea de“verdad” que acaba por permear todo el concepto y lo que plantearemos posteriormente, esta bien lejos de esa idea, no obstante, el filósofo ofrece los primeros lineamientos sobre la representación y me interesa hacer una primera reflexión para referir después, la importancia del propio Aristóteles. Así, Platón explicará el concepto de la Mimesis referido siempre a lo verdadero pues basa su teoría enel mundo ideal y reflejado. Las siguientes son sus palabras:

Bien lejos de lo verdadero esta el arte imitativo; y según parece, la razón de que lo produzca está en que no alcanza sino muy poco de cada cosa y en que este poco es un mero fantasma. Así, decimos que el pintor nos pintará un zapatero, un carpintero y los demás artesanos, sin entender nada de las artes de estos hombres; y noobstante , si es buen pintor, podrá pintando a un carpintero y mostrándolo desde lejos engañar a niños y a hombres necios con la ilusión de que es un carpintero de verdad. (Platón en Sánchez Vázquez, 1997: 48)

Así pues, dejamos solamente apuntada la idea de Mimesis como fue desarrollada por Platón y retomamos la el concepto a partir de Aristóteles quien ya sistematiza algunas ideas de lossofistas, primeros filósofos en postular la idea de que la verdad es un concepto relativo, idea misma que Platón tratará de refutar poniendo en boca de los más prestigiados sofistas sus conclusiones sobre la verdad, mecanismo bastante poco creíble

Aristóteles entonces considerará, ya en su Poética, un punto de vista sobre el concepto que rebasa completamente la idea de la verdad y plasma una nueva...