Mimesis

MIMESIS
Introducción
Las raíces históricas del concepto psico-sociológico de representación son anteriores a la propuesta de Durkheim (1898), de un proceso y de una unidad de análisis social con ese explícito título. Para entonces Schopenhauer (2002) ya había abordado el tema. Aun así, la efervescencia de su uso y de su mención, dentro de ese mismo análisis, data de la década de los sesenta, delsiglo ahora pasado (Abric, 2001; Moscovici, 1981).
De acuerdo con Van Oort (2003), a pesar de que el concepto de representación yace en el centro del debate acerca de la capacidad de las perspectivas cognoscitivistas (término por él utilizado), para instaurarse como método de investigación dentro de las humanidades, esas perspectivas no han planteado el problema del origen histórico del concepto,y tampoco han planteado el problema del papel desempeñado por la representación en la construcción o desarrollo de la cultura y del arte (Van Oort, 2003, pp. 237-239).
La literatura producida a partir de los años sesenta, acerca del proceso y del concepto de representación, es relativamente abundante. Sin embargo, como lo señala Van Oort, la discusión acerca de los orígenes históricos del conceptoy por lo tanto, la discusión acerca del curso o cursos seguidos por sus raíces históricas, es escasa y cuando ha aparecido, excepto en trabajos excepcionales, como el de Lefebvre (1983), ha sido relativamente esquemática, como lo muestra el trabajo de Anderson (1995).
El concepto de mimesis es una de las raíces históricas de ese concepto (Mathijs y Mosselmans, 2000). Ambos conceptos han estadoenlazados al concepto de semejanza y por la vía del concepto de mimesis, el concepto de representación se enlaza al problema de la expresión y de la experiencia artística, y al problema de la cultura.
Ahora, la noción de mimesis surge por aquí o por allá, de manera aislada y esporádica, en el análisis social (Granados, 2005; Mathijs y Mosselmans, 2000; Mortensen, 2005).
Aquí no revisamosexhaustivamente la literatura dedicada al concepto de representación. Tampoco revisamos exhaustivamente la literatura que rastrea el curso histórico de ese concepto, hasta el concepto de mimesis. Sólo esbozamos la problemática general implicada por este último. En el mismo sentido, aquí únicamente delineamos el problema planteado al análisis del arte, por el concepto de representación mimética y por elenlace que él establece entre el discurso literario, la pintura y, en el caso de Greimas (1976), la plástica espacial.
El análisis de la problemática de la representación y de sus límites ha alcanzado cierta madurez en el campo de la crítica literaria. Gergen ha destacado ya la importancia que ese análisis puede tener respecto de la teorización psico-sociológica (Gergen, 1996, pp. 58-64).
La riqueza ycomplejidad de la literatura publicada acerca del concepto de representación dentro de ese campo y dentro del campo de la teoría del arte ameritan una extensión y profundidad que aquí no podemos ofrecer. Trabajos explícitamente dedicados a la relación entre mimesis, representación y arte, como los de Adorno, Benjamín, Gombrich, Heiddeger y otros muchos más, merecen cada uno, un respectivotratamiento que no puede ser ofrecido en este escrito (Huhn, 2003).
Mimesis y Representación.
Detrás de la idea, actualmente asumida como "lugar común", que enlaza sin mayor cuestionamiento al lenguaje y al mundo, yace la idea de que el primero representa al segundo. Ambas ideas han estado presentes en las discusiones acerca de las relaciones entre discurso científico y realidad, y en las discusionesacerca de las relaciones entre expresión artística y realidad. A mediados del siglo ahora pasado, Goodman argumentaba que las obras de arte debían ser consideradas como significantes que, desde sistemas o estructuras de signos, hacen referencia a entidades ubicadas dentro del mundo. El significado de esas "expresiones" que pueden ser formuladas dentro del "lenguaje del arte", diría Goodman, está en...