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MINI ENSAYO DE LENGUAJE Nº 4
Instrucciones: El siguiente texto será utilizado para los mini ensayos del mes de
Julio y Agosto, por eso su extensión es un poco mayor a lo normal. Sin embargo, tiene
la importante ventaja de ser un ensayo completo. Léelo bien antes de responder. En
esta oportunidad, responderás las primeras quince preguntas de léxico contextual y las
primeras quince de lecturacomprensiva.

TEXTO: “Religión y ciencia”, por Albert Einstein.
1.

Todo lo que ha sido ideado y realizado por los hombres, sirve para satisfacer
sentidas necesidades o aplacar dolores. Ello debe tenerse siempre en cuenta, si
se desea comprender las evoluciones espirituales y su desarrollo, pues el
sentimiento y el deseo son las fuerzas motrices de todas las tendencias y
procreaciones humanas, por máselevadas que éstas se nos presenten. ¿Y cuáles
serán los sentimientos o las necesidades que llevaron a los hombres al
pensamiento religioso y a las creencias, en el sentido más amplio de la palabra?

2.

Si nos detenemos a meditar sobre el particular, veremos inmediatamente que
junto a la cuna del pensamiento religioso y de las preocupaciones de este orden,
se encuentran las más variadassensaciones. En el hombre primitivo, se halla
en primer lugar el miedo que le inspiran las imágenes religiosas: el miedo, es
decir el temor al hambre, a las fieras, a las enfermedades, a la muerte. Y como
en este nivel de la vida el examen de los vínculos de carácter causal suele ser
sumamente superficial e insignificante, el espíritu humano simula la existencia de
seres más o menos análogos a él mismo, decuya voluntad y acción dependen los
sucesos temidos.

3.

Se trata de hacer favorable para los hombres el modo de pensar de cada uno de
esos seres, mediante cierto modo de proceder, o con sacrificios y ofrendas
capaces de suavizarlos, de acuerdo con las creencias que se transmiten de
generación en generación. Y, en este caso, sólo hablo de la religión fundada en
el temor. Esta no es inspirada,sino palpablemente estabilizada y mantenida por
medio de la formación de una singular casta de sacerdotes que se hace respetar
como intermediaria entre los seres temidos y los individuos, basando en esta
circunstancia su exagerada prepotencia. Muchas veces, el dirigente, o el
soberano que se apoya en otros factores, o la clase privilegiada, vinculan su
poder político con los privilegios que seotorgan a la casta religiosa, para mayor
seguridad del primero; o se le conceden funciones sacerdotales con el mismo fin.
En la mayoría de los casos existe comunión de intereses entre la casta que ejerce
el poder político y la sacerdotal.

4.

Otra fuente de las ficciones religiosas son los sentimientos sociales. El padre, la
madre y los conductores de las grandes masas humanas son mortales yfalibles.

5.

Y en estos casos, el ansia de poder, de amor y de protección, da el primer
impulso hacia la creación de conceptos deístas, de índole social o moral. Es el
dios de la providencia, que protege, determina, recompensa y castiga. Es el dios
que, según el destino del hombre, ama y hace progresar la vida de la tribu y de
la humanidad, es el que consuela en la desgracia y en las ansias nosatisfechas, y
el que se constituye en guardián de las almas de los muertos. Este es el concepto
social o moral de la deidad.

6.

En las Sagradas Escrituras del pueblo judío, ya se puede vislumbrar el desarrollo,
la transición de la religión del temor a la de la moral, que es proseguida, con
intensidad aún mayor, en el Nuevo Testamento.

7.

Las religiones de todos los pueblos cultos, y en especial,también las de los
pueblos orientales, son esencialmente religiones morales. La transición de las que
se basan en el temor a las que se fundamentan en sentimientos morales,
constituye un importante progreso en la vida de los pueblos. Debemos
prevenirnos contra el prejuicio de la pretendida afirmación de que las religiones
de los primitivos eran solamente basadas en temor, mientras que las de los...