Mirar desde la diversidad

MIRAR DESDE LA DIVERSIDAD

UNA ALTERNATIVA DE PENSAR “OTRA ESCUELA”, DE HACER “OTRA EDUCACIÓN”

“En la historia se hace lo que se puede y no lo que se quisiera hacer. Una de las
grandes tareas políticas que hay que cumplir es la persecución constante de
hacer posible mañana el imposible de hoy” (Paulo Freire)

INTRODUCCIÓN

Una de las características de nuestro tiempo es el cambio.En el ámbito educativo,
el cambio más intensivo es el que tiene que ver con la construcción del
conocimiento. No en vano a esta nueva sociedad emergente se le está llamando la
sociedad de la información y del conocimiento. Los esquemas de la racionalidad
están en proceso de cambio. Al respecto dice Vilar (1997): “La sociedad en la que
vivimos, especialmente sus centros de enseñanza y engeneral los centros de
difusión cultural, se encuentran anclados en una vieja racionalidad: la que dimana
de la lógica aristotélica, la de las divisiones metodológicas propuestas por
Descartes y la del determinismo newtoniano. También numerosas empresas e
instituciones permanecen anquilosadas en esos planteamientos, típicos del
industrialismo, que hoy resultan simplistas y rígidos,cuando hemos comenzado a
construir la sociedad posindustrial: la sociedad de la información y del
conocimiento ”.

La nueva racionalidad es compleja en relación con todas las complejidades,
internas (del ser humano) y externas (de la sociedad, de la naturaleza). La vieja
racionalidad es simplificadora.

La nueva racionalidad opta por la complementariedad y la conjunción de losconocimientos disciplinarios, o sea: toma el camino de la transdisciplinariedad. La
vieja racionalidad es únicamente disciplinaria.

Hay que cambiar radicalmente la manera de razonar heredada del pasado, su
memorismo normativo, su reproducción simple. El mundo de hoy necesita una
racionalidad diferente, trenzada por las iniciativas, la cooperación, el sentido de la


responsabilidad, lacapacidad de relacionar unas cosas y fenómenos con otros y así
descubrir en todo momento los brotes emergentes de lo nuevo.

“Más que una reforma de la enseñanza, es necesaria una revolución en el
pensamiento, en la elaboración de nuestras construcciones mentales y en su
representación. En pos de esas finalidades, la conjunción de las nuevas
tecnologías con los métodos transdisciplinarioses la que puede ofrecer una
inteligencia estratégica y a la vez estrategias inteligentes para que las
“mundializaciones” en marcha desemboquen en una verdadera y nueva
civilización, y no en una nueva barbarie (como temen algunos científicos), en un
tiempo en el que prosiga la evolución del ser humano, su hominización, el más
intenso crecimiento de su humanidad” (Vilar, 1997).

Lascomplejidades afloran y se descubren por todas partes, desde las esferas
humanas, pasando por su entorno natural y sus construcciones sociales y técnicas,
hasta los flujos de información… Ante esta complejidad son necesarios nuevos
tipos de organizaciones políticas, nuevas formas de participación y de
representación popular, así como nuevas instituciones que articulen lo local con lo
global,el individuo con la comunidad, la diversidad con la igualdad, lo personal con
lo colectivo... Pero sobre todo, el análisis de nuestro entorno desde la perspectiva
de la complejidad requiere la conciencia de la incertidumbre que nos rod ea y por
tanto de la necesidad de apoyo mutuo de todos.

Viene muy pertinente la célebre frase de Paul Valery: “El problema de nuestro
tiempo es que elfuturo ya no es lo que era” . Vivimos en un mundo marcado por la
indeterminación, la incertidumbre, la inestabilidad. Los acontecimientos del
momento resultan imprevisibles y el futuro no se puede determinar de manera
exacta desde el presente.

Por eso más que nunca, resulta válido uno de los principios de la nueva
racionalidad: el de la humildad y la cooperación. No es posible...