Misericordia Budista 2

Misericordia Budista (jihi)
Quitar el sufrimiento y dar felicidad

El Monje Budista Nichiren Daishonin tomó los sufrimientos de todos los
seres vivientes como propios.
Todos tenemos dentro de nosotros, una parte egoísta, que solo piensa
en su propio bienestar, y luego recién en el de los demás, solo si es
necesario.
Esto no necesariamente es algo malo; es parte importante de lo que
significaestar vivo. Sin embargo cuando este sentimiento se
convierte en la fuerza dominante en nuestra vida, puede
llevarnos a actuar insensiblemente y hasta perjudicialmente
hacia los demás. Tiene el potencial de hacernos egoístas y, si se deja
sin control, incluso criminales.
Por un lado, hay momentos, especialmente en las emergencias,
cuando el no velar por nosotros mismos puede tener resultadoscatastróficos. Si bien todos tenemos que resolver nuestros propios
problemas, algunos de estos no podemos resolverlos solos. Debemos
confiar en la ayuda de otros.
Por otro lado, hay momentos en los que, extendiéndole una mano a
otros, podemos ayudarlos de una manera en que ellos no pueden
ayudarse a sí mismos. Lo que se necesita en tales circunstancias es
misericordia.
En los textos chinos y japoneses,incluyendo los escritos de Nichiren
Daishonin, la palabra para misericordia comprende dos caracteres
chinos. Se pronuncia ci bei en chino y jihi en japonés. El primer
símbolo, ci o ji, es una traducción de la palabra sánscrita maitri, que
significa “dar felicidad”. El segundo, bei o hi, proviene del sánscrito
karuna, que significa “quitar el sufrimiento”. Juntos, describen la
función de aliviar a losseres vivientes del sufrimiento y darles
felicidad.
Casi todos pueden sentir amabilidad cuando alguien les muestra
amabilidad. El espíritu del Budismo es desarrollar un sentido de
misericordia hacia todas las personas. Es con este espíritu que
1

www.acharia.org

Nichiren
Daishonin
escribió:
“Los
diversos
sufrimientos
experimentados por todos los seres vivientes son, sin excepción,
sufrimientospropios de Nichiren” (GZ, 758).
El comportamiento de un Bodhisattva
La misericordia de la iluminación budista – el deseo de “quitar el
sufrimiento y dar felicidad a la humanidad” – se expresa en el
comportamiento humano de un Buda o un Bodhisattva. Nichiren
Daishonin también escribe, “Hasta un villano desalmado ama a su
esposa y a sus hijos. Él también posee una parte del estado de
Bodhisattva.(PE-1, 53).
Esta afirmación aclara que todas y cada una de las personas poseen el
potencial de un Bodhisattva – el potencial de comportarse con
misericordia hacia otra persona. Sin embargo, es una tendencia
humana común preocuparse primero y principalmente por uno mismo.
Este puede ser el impulso humano más fuerte a poder vencer.
Además, desde hace mucho tiempo hay quienes sostienen la opinión
de quela misericordia es señal de debilidad; que la generosidad sólo
mal acostumbra a la persona que la recibe.
Esta afirmación puede tener su pizca de verdad. La amabilidad que no
da fuerza al receptor crea muy poco valor perdurable. Desde la
perspectiva budista, la verdadera misericordia es la que tiene el
poder para erradicar la causa de la miseria en la vida de las personas y
las dirige hacia lacausa de la felicidad. Esa misericordia, por su misma
naturaleza, requiere de coraje y fuerza. Entonces, ¿cómo pueden
las personas comunes, gobernadas por el impulso hacia el
interés propio, expresar misericordia de una manera
constructiva y significativa? Un ejemplo natural lo vemos en las
acciones de una madre hacia su hijo. Una madre hará cualquier cosa
por proteger a su hijo, sin importar lo quetenga que enfrentar.
La bondad de un padre y una madre
Nichiren Daishonin escribió, “Yo, Nichiren, soy el soberano, el maestro,
el padre y la madre de todo el pueblo del Japón” (PE-2, 199). Él hizo
esta declaración para transmitir su estado de vida como el Buda
original – un estado de vida capaz de abrazar a todas las personas con
la misericordia de un padre y una madre hacia sus hijos.
2...