misterio

Segunda Parte: La celebración del misterio cristiano
Razón de ser de la liturgia
1066. En el Símbolo de la fe, la Iglesia confiesa el misterio de la Santísima Trinidad y su
"designio benevolente" (Ef 1,9) sobre toda la creación: El Padre realiza el "misterio
de su voluntad" dando a su Hijo Amado y al Espíritu Santo para la salvación del
mundo y para la gloria de su Nombre. Tal es el Misteriode Cristo (cf Ef 3,4),
revelado y realizado en la historia según un plan, una "disposición" sabiamente
ordenada que S. Pablo llama "la economía del Misterio" (Ef 3,9) y que la tradición
patrística llamará "la Economía del Verbo encarnado" o "la Economía de la
salvación".
1067 "Cristo el Señor realizó esta obra de la redención humana y de la perfecta
glorificación de Dios, preparada por lasmaravillas que Dios hizo en el pueblo de la
Antigua Alianza, principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada
pasión, de su resurrección de entre los muertos y de su gloriosa ascensión. Por este
misterio, `con su muerte destruyó nuestra muerte y con su resurrección restauró
nuestra vida'. Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento
admirable de toda laIglesia" (SC 5). Por eso, en la liturgia, la Iglesia celebra
principalmente el Misterio pascual por el que Cristo realizó la obra de nuestra
salvación.
1068 Es el Misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y celebra en su liturgia a fin de
que los fieles vivan de él y den testimonio del mismo en el mundo:
En efecto, la liturgia, por medio de la cual "se ejerce la obra de nuestra redención",
sobretodo en el divino sacrificio de la Eucaristía, contribuye mucho a que los fieles,
en su vida, expresen y manifiesten a los demás el misterio de Cristo y la naturaleza
genuina de la verdadera Iglesia (SC 2).

Significación de la palabra "Liturgia"
1069 La palabra "Liturgia" significa originariamente "obra o quehacer público", "servicio
de parte de y en favor del pueblo". En la tradicióncristiana quiere significar que el
Pueblo de Dios toma parte en "la obra de Dios" (cf. Jn 17,4). Por la liturgia, Cristo,
nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, continúa en su Iglesia, con ella y por ella, la
obra de nuestra redención.
1070 La palabra "Liturgia" en el Nuevo Testamento es empleada para designar no
solamente la celebración del culto divino (cf Hch 13,2; Lc 1,23), sino también elanuncio del Evangelio (cf. Rm 15,16; Flp 2,14-17. 30) y la caridad en acto (cf Rm
15,27; 2 Co 9,12; Flp 2,25). En todas estas situaciones se trata del servicio de Dios
y de los hombres. En la celebración litúrgica, la Iglesia es servidora, a imagen de
su Señor, el único "Liturgo" (cf Hb 8,2 y 6), del cual ella participa en su sacerdocio,
es decir, en el culto, anuncio y servicio de la caridad:Con razón se considera la liturgia como el ejercicio de la función sacerdotal de
Jesucristo en la que, mediante signos sensibles, se significa y se realiza, según el
modo propio de cada uno, la santificación del hombre y, así, el Cuerpo místico de
Cristo, esto es, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público. Por ello, toda
celebración litúrgica, como obra de Cristo sacerdote y de suCuerpo, que es la
Iglesia, es acción sagrada por excelencia cuya eficacia, con el mismo título y en el
mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia (SC 7).

La liturgia como fuente de Vida
1071 La Liturgia, obra de Cristo, es también una acción de su Iglesia. Realiza y
manifiesta la Iglesia como signo visible de la comunión entre Dios y de los hombres
por Cristo. Introduce a losfieles en la Vida nueva de la comunidad. Implica una
participación "consciente, activa y fructífera" de todos (SC 11).
1072 "La sagrada liturgia no agota toda la acción de la Iglesia" (SC 9): debe ser precedida
por la evangelización, la fe y la conversión; sólo así puede dar sus frutos en la vida
de los fieles: la Vida nueva según el Espíritu, el compromiso en la misión de la
Iglesia y el...