Mite de la caverna

Aquesta és, doncs —vaig dir jo—, estimat Glaucó, la imatge completa que cal aplicar a les paraules que s’han dit abans, tot associant el món que se’ns apareix a través de la vista amb l’habitatge dela presó i la llum del foc que hi ha amb l’energia del sol; i si compares la pujada al món de dalt i la contemplació dels objectes que hi ha amb l’ascens de l’ànima cap al món intel·ligible no etdesviaràs pas de la meva conjectura, ja que és aquesta la que desitges escoltar. Només la divinitat sap si per atzar resulta vertadera.

És aquesta, doncs, la meva manera de veure la qüestió: en el móncognoscible la darrera idea que es percep és la del Bé i amb prou feines pot ser percebuda; un cop percebuda, però, cal concloure que és la causant de tot el que hi ha de recte i de bell en tots elséssers; en el món visible és ella la que va engendrar la llum i el seu sobirà; en el món intel·ligible ella és la sobirana i la fornidora de veritat i d’intel·ligència, i que cal que la contempliaquell que es proposi actuar assenyadament tant en la vida privada com en la pública.

PLATÓ. República, VII



1. Expliqueu breument (entre seixanta i cent paraules) les idees principals del text icom hi apareixen relacionades.

En aquest fragment de la República Plató es compara la sortida de la caverna amb la ascensió al món de les idees. Associa el món sensible amb l’interior de la cavernail·luminat pel foc i el món intel·ligible amb el que hi ha fora de la caverna, il·luminat pel sol.

El primer paràgraf del text explica l’ascensió al món de les idees, el pas de sortir de lacaverna i veure la llum del sol i no pas la llum del foc. L’ànima, al veure aquests canvis ascendeix. Diu que el món que veiem no és el mateix que el que realment és.

Hem d’anar més enllà de la mirada icomprendre les coses a través de la raó.
Al segon paràgraf, diu que per conèixer el que és el bé al món de les idees és a dir, és difícil. També diu que el coneixement d’aquest bé és el generador...