MITO DE DESCARTES

MITO DE DESCARTES

1) La filosofía de Descartes fue dualista (29).

2) Dos enunciados suficientes para explicar su dualismo. Kenny los llama "los dos grandes principios de la filosofía cartesiana" (30).
Primero. "el hombre es una mente pensante" (29), o una res cogitans.
Segundo. "la materia es extensión en movimiento" (29), o una res extensa.

3) Sobre lo primero. Según Descartes, primero, "losseres humanos son sustancias pensantes" (30); segundo, "la esencia total del hombre es la mente" (30); tercero, "la esencia de la mente es la conciencia" (30). Por consiguinete, "el hombre es el único habitante consciente del mundo físico" (30).

4) A juicio de Kenny, ambos principios, enunciados en 2), son falsos (30).

5) Kenny, de la que llama "su visión de la materia" (31), asegura que fuerápidamente puesta en duda. Apuntó Kenny: "Durante su vida se descubrieron fenómenos que no podían explicarse sencillamente en términos de materia en movimmiento. La circulación de la sangre y la acción del calor, descubiertos por el médico inglés William Harvey, exigían la acción de fuerzas para las que no había lugar en el sistema de Descartes" (30).

6) Pero, según Kenny, son "muchas personas"(31) las que "se unen a Descartes al identificar el reino de lo mental con el reino de la conciencia" (31). Pero los mismos consideran, a juicio de Kenny, como "inesencial y contingente" (31) la llamada "conexión de la conciencia con la expresión lingüística y la conducta" (31).

7) Kenny de hecho asegura que hay una escuela, la de los conductistas, cuya reacción es "extrema a las ideas cartesianas"(31). En efecto, estos "niegan la existencia del reino mental en su conjunto" (31). Lo que hay son "disposiciones físicas para el movimiento corporal" (31).

8) Kenny disputa contra el conductismo. Disputa que la expresión el mundo es redondo, al poder ser una creencia y al poder incluso ser una creencia expresable, requeriría para decirse como creencia de "movimientos corporales de la mandíbula yla lengua" (31). Pero, claro, los movimientos de un alemán serían diferentes a los de un francés. Por lo que la disparidad corporal parecería sugerir que la creencia, que es común, no lo es: algo totalmente absurdo. Por lo que el conductismo se ve obligado a suprimir todo lo expresable. Dice Kenny: "el conductismo trata de decirme que no tengo ningún pensamiento o sentimiento que guarde para mí"(32).

2. Sobre Wittgenstein. Sobre los filósofos de la mente y sobre la mente según Kenny

1) Según Kenny, Wittgenstein "estaba a medio camino entre el dualismo y el conductismo" (33).

2) Wittgenstein sostuvo una particular relación entre, por una parte, "los procesos mentales" (33) y, por otra parte, las manifestaciones en la conducta de esos procesos mentales (33). Según Wittgenstein, lasmanifestaciones en la conducta o las expresiones físicas (33) son criterios para los procesos entales.

3) Por ejemplo, el dolor. Este es un estado mental particular. Pero tiene manifestaciones en la conducta. Wittgestein, según la lectura de Kenny, fija una dirección de saber: "uno ha de entender qué tipos de conducta cuentan como evidencia de que ese estado [mental] ha tenido lugar" (33). Entonces,las conductas son evidencia en diferentes sentidos. Bien como "criterios" bien como "síntomas" (33). Síntoma es el tipo de evidencia cuya relación, con las conclusiones que de ella se extraen, es una relación descubierta "mediante la investigación empírica" (34). De no ser descubierta por investigación empírica, es un criterio.

4) La distinción entre síntoma y criterio es bastante confusa. Sedice que la diferencia estriba en el caracter empírico del concepto. El concepto síntoma sería un tipo de evidencia dada por medio de la investigación empírica. En ese caso, ¿cómo es que el criterio es algo "que debe ser captado pro cualquiera que posea el concepto del tipo relevante de cosa" (34).

5) Kenny se permite formular la siguiente tesis: "ciertos estados o acaecimientos en el cerebro...