Mito de la caverna de platón

COMENTARIO DE TEXTO DE FILOSOFÍA

-¿Y no es también probable, e incluso necesario a partir de lo ya dicho, que ni los hombres sin educación ni experiencia de la verdad puedan gobernar adecuadamente alguna vez el Estado, ni tampoco aquellos a los que se permita pasar todo su tiempo en el estudio, los primeros por no tener a la vista en la vida la única meta a que es necesario apuntar al hacercuanto se hace privada o públicamente, los segundos por no querer actuar, considerándose como si ya en vida estuviesen residiendo en la Isla de los Bienaventurados?
-Verdad.
-Por cierto que es una tarea de nosotros, los fundadores de este Estado, la de obligar a los hombres de naturaleza mejor dotada a emprender el estudio que hemos dicho antes que era el supremo contemplar el Bien y llevar acabo aquel ascenso y, tras haber ascendido y contemplado suficientemente, no permitirles lo que ahora se les permite.
-¿A qué te refieres?
-Quedarse allí y no estar dispuesto a descender junto a aquellos prisioneros, ni participar en sus trabajos y recompensas, sean éstas insignificantes o valiosas.
-Pero entonces -dijo Glaucón- ¿seremos injustos con ellos y les haremos vivir mal cuando puedenhacerlo mejor?


Se trata de un fragmento de ‘’El mito de la caverna’’ que corresponde con el libro VII de La República cuyo autor es Platón (427 a.c- 347 a.c), siendo esta una de sus obras más importantes ya que se puede definir como el primer tratado de teoría política de la historia. Es un libro que pertenece a su periodo de madurez, donde se ha independizado de la experiencia socrática ygira en torno a la teoría de las ideas. El tema específico del libro es la política, la justicia, el Estado. Esencialmente nos describe el proceso educativo del gobernante pero también es un reflejo gráfico de las etapas del proceso dialéctico del conocimiento. Allí vamos a encontrar todas las teorías platónicas; la teoría de las ideas, el dualismo, la teoría ética, la teoría política y la teoríaantropológica. Platón elige este modo para hacer comprensible una teoría abstracta, tiene una finalidad didáctica. Quiere difundir estas teorías a través del simbolismo para que así llegue a un número de personas más amplio.
Los temas principales de este fragmento son el proceso dialéctico del conocimiento y el proceso educativo del gobernante.
Concepción dialéctica del conocimiento: Elconocimiento es un proceso y por lo tanto implica un tiempo y unas transformaciones, es decir, una evolución. Platón identifica este proceso como un viaje que consta de un punto de partida y una serie de etapas, para llegar al final, que es la sabiduría total. Este proceso es lento, el hombre nunca puede alcanzar la sabiduría total en poco tiempo y también es un proceso progresivo, va de lo más simple a lomás complejo. Hay conceptos clave que explican este proceso y son la ‘’Doxa’’ la ‘’Dianoia’’ y la ‘’Noesis’’.
Dentro de la ‘’Doxa’’ encontramos dos grados sucesivos de conocimientos:
Eikasia (imaginación): se trata del que sabe por lo que le han enviado, por lo que ha visto y le han contado.
Piscis: es aquello que experimentamos de manera directa en el mundo sensible; la concepción quetenemos del mundo.
La ‘’Dianoia’’ es un proceso de preparación.
La ‘’Noesis’’ es el mayor grado episfeme , se trata de una actuación puramente racional que tiene como objeto el conocimiento y la captación de las ideas. Comienza con las ideas abstractas y termina con la idea de bien.
Es decir, cuando el sujeto alcanza la idea de bien, alcanza la sabiduría total y a partir de ahí podemos reconocer elproceso de dialéctica inversa, mirar atrás y ver todas las partes de la dialéctica en su totalidad.
Proceso educativo del gobernante:
Para Platón, el griego no puede concebir el ser humano como un ser aislado, solo puede ser un humano íntegro a nivel colectivo y solo en la ciudad consigue su ser.
Platón se desengaña de todos los modelos políticos porque dice que ninguno es justo; entonces...