Mito De La Caverna

En el libro VII de “República”, Platón presenta el mito de la caverna. Es, sin duda, el mito más importante y conocido de este autor. Platón dice expresamente que el mito quiere ser una metáfora “de nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación”, es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teoría del conocimiento. Pero tiene también claras implicaciones enotros dominios de la filosofía como la ontología, la antropología e incluso la política y la ética; algunos intérpretes han visto también implicaciones religiosas. 
El contenido del mito se reduce en lo esencial a lo que sigue, Platón imagina unos hombres que se encuentran desde niños en una caverna, que tiene una abertura por donde pasa la luz del exterior; están atados de manera que no puedenmoverse ni mirar más que al fondo de la caverna. Fuera de esta, a espaldas de esos hombres, brilla el resplandor de un fuego encendido sobre una eminencia del terreno, y entre el fuego y los hombres encadenados hay un camino con un pequeño muro; por ese camino pasan los hombres que llevan todo género de objetos, y los encadenados ven las sombras de esas cosas, que se proyectan sobre el fondo de lacaverna: cuando los transeúntes hablan, los encadenados oyen sus voces como si procedieran de las sombras que ven, para ellos es la única realidad. Verían el cielo de noche, las estrellas y la luna; y al amanecer, la imagen reflejada del sol y, por último, podría contemplar el sol mismo.
Entonces sentiría que el mundo en que había vivido antes era irreal y desdeñable; y si hablaba con sus compañerosde ese mundo de sombres y dijera que no eran reales, se reirían de el, y si tratase de salvarnos y sacarlos al mundo real, lo matarían.
Lo que simboliza este mito es: la caverna es el mundo sensible, con sus sobras, que son las cosas. Las cosas simbolizan las ideas; el sol la idea del Bien. Se pueden representar, siguiendo las instrucciones del propio Platón, de un modo grafico la estructura dela realidad a que se refiere el mito de la caverna.
Platón distingue dos grandes regiones de lo real, el mundo sensible (de las cosas) y el mundo inteligible (de las ideas), que simboliza en dos segmentos de una recta. Cada una de estas dos regiones se divide en dos partes, que señalan dos grados de realidad dentro de cada mundo; hay una correspondencia entre las primeras y las segundasporciones de los segmentos.
Por último, a cada una de las cuatro formas de la realidad corresponde una vía de conocimiento; las dos que pertenecen al mundo sensible constituyen la opinión o doxa, y las del mundo inteligible son manifestaciones del nous.
El sentido del mito narrado por Platón, le agrega algo. De modo concreto, simboliza a la vez la estructura de lo real y la significación de lafilosofía. Con ello introduce una unidad fundamental de esos mundos. Las dos grandes regiones de la realidad quedan unificadas en la realidad en virtud de la intervención del hombre que se enfrenta con ellas. El mundo visible y el mundo inteligible aparecen calificados por su referencia a dos esenciales posibilidades humanas; el mundo total es un doble mundo que queda integrado en uno por el paso delhombre.
El ser humano se identifica con los prisioneros, las sombras son las apariencias, que percibimos a través del mundo sensible y pensamos que es real, las cosas que son naturales y el mundo que esta afuera de la caverna sería el mundo de las ideas en el cual la idea del bien está representada por el sol,el prisionero que se escapó debe guiar al resto, es el filósofo. Platón nos muestra con estemito la pluralidad de su pensamiento, la visión de la naturaleza humana, la teoría de las ideas, el doloroso proceso mediante el cual los humanos llegamos al conocimiento y una visión más filosófica de las ideas. Platón con este mito distingue 3 dimensiones: la antropológica, ontológica y epistemológica, moral y política. La antropológica Platón dice que los prisioneros representan al hombre e...