Mito De La Familia Occidental
Páginas: 11 (2569 palabras)
Publicado: 11 de abril de 2011
EL MITO DE LA FAMILIA OCCIDENTAL
La familia occidental, caracterizada por un matrimonio monógamo, una valoración de la pareja, un reducido número de hijos, una reparto de roles en el seno de la pareja, quizá tenga una antigüedad mucho más importante que la que se le supone (la industrialización). Pero esta familia parece ser puesta en cuestión en las nuevas formas matrimoniales.
Noes inútil interrogarse sobre la familia occidental en el contexto europeo y no europeo. Después del colonialismo, la cristiandad y el capitalismo que Europa a exportado, acarreando con ellos los valores del Occidente triunfante… los inicios del siglo XXI ¿no serán el teatro de un pluralismo familiar impuesto por otras culturas a la vez conquistadas?
1. El modelo occidental de la familia,visto desde el lado de... Occidente
La hipótesis a averiguar es si la familia conyugal, con una parentela bilateral, ha facilitado el proceso de industrialización y urbanización, o no.
1.1 La invención de la familia occidental
Si desistimos de nuestro etnocentrismo natural, la familia conyugal que asocia dos compañeros que se han elegido más o menos libremente, con una edadsemejante, sin vínculo parentel y con una residencia neolocal, es una figura poco corriente en la variedad de los modelos familiares (posiblemente una aberración a los ojos de otras sociedades). Por otra parte, los rasgos europeos de la nupcialidad actuales, altas tasas de soltería y nupcialidad tardía son totalmente inhabituales. ¿Cuándo surge esta invención cultural?
Algunos autores descubre suorigen en el s. I bajo la influencia del pensamiento estoico, el nacimiento de una sociedad conyugal y de una ‘moral interiorizada del matrimonio’ que preparaba la revolución cristiana. Considera que este tipo de matrimonio posiblemente ha sido reforzado por la modernidad capitalista e industrial, pero que su origen es muy anterior.
A partir del s. IV la Iglesia ha modelado una sociedadfamiliar europea, imponiendo rasgos inéditos a las poblaciones que deseaba cristianizar. Prohibió prácticas corrientes en la cuenca mediterránea como la adopción, la poligamia, el divorcio, el concubinato, las segundas nupcias de los viudos, el matrimonio en el seno del parentesco, puso el acento sobre el consentimiento mutuo de los esposos en el matrimonio, su affectio, e instauró la libertad detestar. A partir del siglo XII, el matrimonio se convierte en un sacramento, lo que refuerza el peso de la institución.
Esta nueva doctrina de la filiación, del matrimonio, conduce a separar a los individuos de su parentesco, reduciendo la noción de herencia a una cuestión biológica. Como consecuencia:
• Se prohíbe la adopción, que permitía a los segmentos de linaje proveerse dedescendientes si los matrimonios eran estériles o si sus hijos se morían.
• La obligación de la exogamia comporta la fluidez de las herencias y su disgregación. En un sistema de linaje se mantienen las propiedades por medio de la endogamia.
La acumulación de bienes (alienados a los grupos de parentesco) entre el s. IV y el XII convierte al cristianismo de secta en Iglesia y en una granpropietaria rústica.
Las resistencias fueron muchas, especialmente a la regla de exogamia. Después de haber prohibido el matrimonio a los parientes hasta el séptimo grado de parentesco en el siglo XII, la iglesia redujo la definición del incesto y, en las comunidades campesinas, acordó de manera liberal las dispensas matrimoniales. En conclusión, parece que la Iglesia ha tenido un papelcrucial en la formación del matrimonio conyugal típico de la sociedad europea, y también en la ruptura de los lazos de parentesco.
Macfarlane, por su parte, intenta comprender la especificidad del individualismo inglés, estudiando el modelo matrimonial inglés en el período que precede al de la industrialización. El matrimonio inglés, después del XIV hasta 1850, es un matrimonio ‘maltusiano,...
La familia occidental, caracterizada por un matrimonio monógamo, una valoración de la pareja, un reducido número de hijos, una reparto de roles en el seno de la pareja, quizá tenga una antigüedad mucho más importante que la que se le supone (la industrialización). Pero esta familia parece ser puesta en cuestión en las nuevas formas matrimoniales.
Noes inútil interrogarse sobre la familia occidental en el contexto europeo y no europeo. Después del colonialismo, la cristiandad y el capitalismo que Europa a exportado, acarreando con ellos los valores del Occidente triunfante… los inicios del siglo XXI ¿no serán el teatro de un pluralismo familiar impuesto por otras culturas a la vez conquistadas?
1. El modelo occidental de la familia,visto desde el lado de... Occidente
La hipótesis a averiguar es si la familia conyugal, con una parentela bilateral, ha facilitado el proceso de industrialización y urbanización, o no.
1.1 La invención de la familia occidental
Si desistimos de nuestro etnocentrismo natural, la familia conyugal que asocia dos compañeros que se han elegido más o menos libremente, con una edadsemejante, sin vínculo parentel y con una residencia neolocal, es una figura poco corriente en la variedad de los modelos familiares (posiblemente una aberración a los ojos de otras sociedades). Por otra parte, los rasgos europeos de la nupcialidad actuales, altas tasas de soltería y nupcialidad tardía son totalmente inhabituales. ¿Cuándo surge esta invención cultural?
Algunos autores descubre suorigen en el s. I bajo la influencia del pensamiento estoico, el nacimiento de una sociedad conyugal y de una ‘moral interiorizada del matrimonio’ que preparaba la revolución cristiana. Considera que este tipo de matrimonio posiblemente ha sido reforzado por la modernidad capitalista e industrial, pero que su origen es muy anterior.
A partir del s. IV la Iglesia ha modelado una sociedadfamiliar europea, imponiendo rasgos inéditos a las poblaciones que deseaba cristianizar. Prohibió prácticas corrientes en la cuenca mediterránea como la adopción, la poligamia, el divorcio, el concubinato, las segundas nupcias de los viudos, el matrimonio en el seno del parentesco, puso el acento sobre el consentimiento mutuo de los esposos en el matrimonio, su affectio, e instauró la libertad detestar. A partir del siglo XII, el matrimonio se convierte en un sacramento, lo que refuerza el peso de la institución.
Esta nueva doctrina de la filiación, del matrimonio, conduce a separar a los individuos de su parentesco, reduciendo la noción de herencia a una cuestión biológica. Como consecuencia:
• Se prohíbe la adopción, que permitía a los segmentos de linaje proveerse dedescendientes si los matrimonios eran estériles o si sus hijos se morían.
• La obligación de la exogamia comporta la fluidez de las herencias y su disgregación. En un sistema de linaje se mantienen las propiedades por medio de la endogamia.
La acumulación de bienes (alienados a los grupos de parentesco) entre el s. IV y el XII convierte al cristianismo de secta en Iglesia y en una granpropietaria rústica.
Las resistencias fueron muchas, especialmente a la regla de exogamia. Después de haber prohibido el matrimonio a los parientes hasta el séptimo grado de parentesco en el siglo XII, la iglesia redujo la definición del incesto y, en las comunidades campesinas, acordó de manera liberal las dispensas matrimoniales. En conclusión, parece que la Iglesia ha tenido un papelcrucial en la formación del matrimonio conyugal típico de la sociedad europea, y también en la ruptura de los lazos de parentesco.
Macfarlane, por su parte, intenta comprender la especificidad del individualismo inglés, estudiando el modelo matrimonial inglés en el período que precede al de la industrialización. El matrimonio inglés, después del XIV hasta 1850, es un matrimonio ‘maltusiano,...
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