Mito: Palabra y Provincia de lo Mágico-Religioso



Mircea Eliade en su obra ya le da cuatro calificaciones relevantes al mito. No es un relato salvaje, no es un pensamiento infantil e incompleto. Es una Historia Verdadera, Sagrada, Ejemplar y significativa. En el caso del mito griego nos encontramos con una palabra de los dioses revelada a algunos sujetos, llena de sentido que muestra a seres elevados. Es ejemplar porque presenta un códigomoral, una demostración exacta de esto es “Los trabajos y los días” de Hesíodo. Significativo porque es parte de la cultura, sin mito no hay cultura
Para insertarnos al mito Griego debemos tener en cuenta la existencias de dos Topoi, dos razas impermeables, que no se rozan. Por un lado lo sagrado vinculado a esos seres que superan por completo al hombre, los dioses. En contraposición lo profano,el Topos en donde se encuentran los hombres. Cuando hablamos de Topos no tenemos que vincularlo a lo geográfico-espacial sino a la calidad de ser, El dios supera al hombre en calidad de ser ya que no muere. Los dioses pueden controlar el Cosmos, pero los hombres no, dependen de estos seres divinos. El doble límite antropológico es
los dioses y la muerte. Otra cuestión que dificulta la vidahumana es la distancia. Este hecho no es del todo negativo, aunque no haya comunicación directa hay procesos de asimilación y aproximación. Lo que acorta la distancia es la palabra de los dioses que la transmiten ciertos sujetos, estos son los sujetos que pertenecen a la provincia de lo mágico-religioso.
Marcel Detienne presenta a tres seres excepcionales que pertenecen a dicha provincia, estos son;el adivino, el poeta y el Rey de Justicia. Vemos que estos sujetos se diferencian de los demás hombres. Tienen el privilegio de ser escogidos por los dioses y sobre todo el don de la videncia. Del más acá pueden ver el más allá. Esta circunstancia no es por merito propio, sino que es gracias a la solidaridad divina. La palabra que pronuncian, de antemano habíamos aclarado que es la palabra de losdioses, es la palabra Mágico-religiosa. Palabra eficaz, sacralizada, cargada de poder. También se los llama Maestros de Aletheia, ya que le es revelado por Ta Theoi lo que antes estaba oculto.

El Adivino y el Rey de Justicia:
El autor menciona a Nereo el anciano del mar, dios justo, benigno, verdadero, confiable. De gran importancia la divinidad, hijo mayor de Ponto y Gea. Es mencionado pordos cuestiones, es una divinidad oracular, pero también es justiciero, a causa de esto lo podemos vincular con el campo de la mántica por un lado y por otro al de la soberanía. Ambos campos se reúnen en el momento de tener en cuenta al adivino, que puede prever el futuro y al rey de justicia, que debe gobernar con la Dike y pronunciar las sentencias divinas (Themis).Tanto el Rey como el adivinodeben ser
Confiables, verdaderos, justicieros al igual que Nereo, el cual en su mente solo hay justos y agradables pensamientos.
Un ejemplo claro del rey de justicia es el legendario rey Minos. Este utilizaba ciertos objetos sagrados para determinar lo justo y agradable a los ojos de las divinidades. Claros ejemplos son el estado del mar (las olas turbadas son negativas,) y la balanza.
Hay tresmetáforas que hay que reconocer en el momento de mencionar al Rey de justicia: El padre que protege, el anciano sabio y el pastor que cuida el rebaño. Homero Utiliza reiteradas veces el epíteto “Vástagos de Zeus”, mientras que Hesíodo en una situación de corrupción muestra la contraposición “los reyes devoradores de regalos”.
Estos hombres pueden acceder a los oráculos, pero ellos mismos puedenser los que pronuncian la palabra que su pueblo necesita, un rey vidente, un rey adivino. Sin la Dike el rey es un simple hombre que al no tener el vínculo con las deidades no pertenece a la provincia de lo mágico-religioso y pueden causar grandes desgracias en el territorio donde gobiernan, por ejemplo, muertes, mujeres que no dan a luz, improductividad en los cultivos y ganados. La función de...